"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
.nan er xun da yi .li jie bu gu ming .yao jian xuan lu li .da ge hu wu xing .
wang duan liu xing yi .xin chi ming yue guan .gao zhen he chu zai .yang liu zi kan pan ..
yi zan duo er jie luo ru .ru he shou zhi dao .fan shi gu ming yu ..
.qing tian bai he dan shan feng .wu nv heng e liang xiang song .shui jia jue shi qi zhang qian .
ye wo gao qiu meng shen nv .qing hong liu yan shi yan zi .xing yun fei qu ming xing xi .
ming bi zou guan fang xiu jian .hui wu an ge bao mao yang ..
xi lv bin kong ji .fen xiang jie jing shi .yuan yi you lou qu .yu xun wu sheng hui .
shi jiu qu zun man .xun chu jian gu xuan .yong yan xing you ai .wan guo gong zhou xuan ..
jiao jin zi yan bu ke you .xia shi tang zhong yang lai jiu .hao an hao ma qi yu ren .
qing jia mai chan jiang zi shu .shao fu qi ting ye ti wu .zhi shi guan jia you she shu .
.shu ye diao mei xia .lin yuan zhong jin chu .ru chao rong jian lv .tui shi ou qin shu .
shui jia jian yue neng xian zuo .he chu wen deng bu kan lai .
.zhan zhan jiang shui jian di qing .he hua lian zi bang jiang sheng .cai lian jiang yu ji tong xin .
mo yan pin jian ji ke qi .ren sheng fu gui zi you shi .yi chao tian zi ci yan se .
yu xi lian ye bei .cheng yang dong wei lian .hui kan di zi zhu .shao bei e jun chuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲(bei)(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
树林深处，常见到麋鹿出没。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
注释
⒀贤主人：指张守珪。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
“双蝶”句：罗裙上绣着双飞的蝴蝶。
1.鹧鸪天：词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一迭》等。双调五十五字，平韵。或说调名取自 唐 郑嵎 “春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”诗句。然唐五代词中无此调。调始见于宋宋祁之作。
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具
37.何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
君看西陵树，歌舞为谁娇。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
"少学纵横术，游楚复游燕。栖遑长委命，富贵未知天。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
惟当事笔研，归去草封禅。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
掩抑大风歌，裴回少年场。诚哉古人言，鸟尽良弓藏。"
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
"游客长城下，饮马长城窟。马嘶闻水腥，为浸征人骨。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。为问东山桂，无人何自芳。"
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
闻君佐繁昌，临风怅怀此。傥到平舆泉，寄谢干将里。"
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
"南庭胡运尽，北斗将星飞。旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。"
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。