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学刘公干体五首·其三

唐代 / 徐文卿

君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"


学刘公干体五首·其三拼音解释:

jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
xian lu zeng wu zhi .liang shi ken zi wei .ming nian kui ri ku .xian gui lu fei wei ..
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
bao zhang xiang zhong zhong .yi shuang hong fu rong .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
.li li niao jiu jiu .gao ge ruo zi you .ren shui zhi ci yi .jiu ye zai hu tou .
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
.hen ji zhu xian shang .han qing yi bu ren .zao zhi yun yu hui .wei qi hui lan xin .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
.san feng ju jie jin .shu li nie yun xing .shen qu tong xian jing .si gui yan huan ming .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..

译文及注释

译文
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来(lai)到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段(duan)公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
昔日石人何在,空余荒草野径。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色(se)的苔藓。
渔翁感到寒冷想要回家去,去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上,放任船漂流,让它带着自己回去,在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽(jin)的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则(ze)过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。

注释
妖:艳丽、妩媚。
⑼二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
77、五反:指往返了五次。反,同“返”。
⑷因:机会。安道:即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
⑦栊:窗。
赖:依靠。
堂堂大元:此曲见元末明初人陶宗仪《辍耕录》卷二十二。原注云:“《醉太平》小令一阙,不知谁所造。自京帅至江南,人人能道之。”堂堂,气象宏大庄严。

赏析

  首句“湖山”二字总冒全篇,勾勒环境,笔力开张,一起便在山关水色中透着一个“幽”字。次句写到居室周围,笔意微阖。乡间小路横斜,周围绿荫环绕,有屋于此,确不失为幽居;槐树成荫,又确乎是“绕屋树扶疏”的初夏景象。这一句暗笔点题。颔联紧承首联展开铺写。水满、草深、鹭下、蛙鸣,自是典型的初夏景色。然上句“观”字,明写所见;下句却用“蛙鸣”暗写所闻。明、暗、见、闻,参差变化,且上句所、言,湖水初平,入眼一片澄碧,视野开阔,是从横的方面来写。白鹭不时自蓝天缓缓下翔,落到湖边觅食,人的视线随鹭飞儿从上至下,视野深远,是从纵的方面来写。而白鹭悠然,安详不惊,又衬出了环境的清幽,使这幅纵横开阔的画面充满了宁静的气氛,下一“观”字,更显得诗人静观自得,心境闲适。景之清幽,物之安详,人之闲适,三者交融,构成了恬静深远的意境。从下句看,绿草丛中,蛙鸣处处,一片热闹喧腾,表面上似与上句清幽景色相对立,其实是以有声衬无声,还是渲染幽静的侧笔。而且,这蛙鸣声中,透出一派生机,又暗暗过渡到颈联“箨龙”、“木笔”,着意表现,自然界的蓬勃生意,细针密线,又不露痕迹。“箨龙”就是笋,木笔,又名辛夷花,两者都是初夏常见之物。“箨龙”已经过去“头番笋”,则林中定然留有许多还没有完全张开的嫩竹;“木笔”才开放“第一花”,枝上定然留有不少待放的花苞。诗人展示给读者的是静止的竹和花,唤起读者想象的却是时时在生长变化的之中的动态的景物。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于(zhi yu)在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻:说自己就象柔弱的菱枝,却偏遭风波的摧折;又象具有芬芳美质的桂叶,却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦,似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残,另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”,是明知菱枝为弱质而偏加摧折,见“风波”之横暴;“谁教”,是本可滋润桂叶而竟不如此,见“月露”之无情。措辞婉转,而意极沉痛。
  这首诗开始四句叙事,简洁利落,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启(xia qi)“美服”;“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  孔巢父此去,意在求仙访道,故诗中多缥缈恍惚语,有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
  “借问行人归不归?”这一问,并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先,第一、二两句与第三句之间,分明有一段时间距离。送行之时,即使俄延很久,也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”,更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次,临别之时,只能问行人“几时归”,怎好问他“归不归”?
  全家白骨成灰(cheng hui)土,一代红妆照汗青!
  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫,从那种充满着友情与欢乐的生活中,独自一人回到沙丘,倍感孤寂,倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活,住处的周围环境,以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字,给读者以山回路转、莫知所至的感受,直到诗的结尾才豁然开朗,说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情,而且是一联强似一联,以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云,都成了后二句的烘托。这样的构思,既能从各个角度,用各种感受,为诗的主旨蓄势,同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
  另一方面“桃花飞绿水,三月下瞿塘。”春天到来了,三峡通航,这让李白的心情有些苏解,因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景,以景抒情。在艺术表现上,选择自然景物中最富特征,自己感受最深的方面加以突出的描绘,如“桃花”,在浓郁的主观色彩的氛围中,蕴涵了无穷的韵味,这也是整首诗的点睛之笔。
  《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行,期日中,过中不至(bu zhi),太丘舍去,去后乃至。”尺寸之间起波澜,与下文问答中“待君久不至,已去”“君与家君期日中,日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”,一波三折。其间,先称 “尊君”,骤然口不择言 “非人哉”,人物情态,栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”,应对自如,宛若成人,表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化,还是人物情态上的自然生动,乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质,都值得我们琢磨品味。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天(na tian)外出踏青的喜悦心情。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音(ba yin)协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。

创作背景

  公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。

  

徐文卿( 唐代 )

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简 介

徐文卿 信州玉山人,字斯远,号樟丘。徐人杰子。师事朱熹。宁宗嘉定四年进士。工诗,与赵蕃、韩淲齐名。有《萧秋诗集》。

荷叶杯·镜水夜来秋月 / 慕容志欣

乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。


如梦令·道是梨花不是 / 皇甫慧娟

竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
桃花园,宛转属旌幡。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
(章武再答王氏)
(王氏赠别李章武)
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。


水龙吟·春恨 / 封丙午

出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"


生查子·软金杯 / 尉谦

此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,


燕歌行二首·其二 / 寿凯风

壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
曷由旌不朽,盛美流歌引。"


周颂·清庙 / 轩辕艳鑫

唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
请从象外推,至论尤明明。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
日暮登高楼,谁怜小垂手。


鹊桥仙·华灯纵博 / 来韵梦

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"


梦武昌 / 司寇艳敏

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。


枕石 / 上官雨旋

混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,


季梁谏追楚师 / 漆雕庆彦

更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
(《咏茶》)