争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
zheng fang wu you yuan .shou qi ru yu yu .chou gan zai ying jiang .tan xi he chi chu ..
bo shan lu ce qing han hui .qi zhou ci shi zhang gong zi .bai ma xin dao tong tuo li .
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
yu zhang guan yu wu .hong jing lie chu tian .bu xian shuang shou zhong .meng ru jiu cheng pian .
yi yi zi zuo nie .wu jian huan yan ren .bi suo liang gong jue .xiang tian bu yi ren .
hao niao wu za qi .hua tang you jia xie .qin zun hu qing zou .ge fu xiang he xie .
jian shi huan nong ye .si ren gui zhi ren .dan feng chao a ge .wen yu you bi xun .
.lao ren xing ren shi .bai yi bu ji zhou .dong ma si ti chi .zhi zhuo nan zi shou .
ling guan kong wu zhong .peng lu wu jian xie .gu jian wei xian an .zhuo qi shang ru he .
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
.sai shang ru jin wu zhan chen .han jia gong zhu chu he qin .yi si you shu zong qing si .
.bian zhou ba yue xiu cheng bao .hou qi xian shao qi zhong cao .hu feng chui sha du long fei .
che qi fang xiu ru .gui lai yu xiao tao .nan tai zi jian e .nei shu xuan feng sao .
译文
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生(sheng)了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜(sheng)景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三(san)略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委(wei)屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
注释
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。
⑦犹，仍然。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
⒀论：通“伦”，有次序。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
罗汝楫 （1089—1158）徽州歙县人，字彦济。徽宗政和二年进士。累迁殿中侍御史，阿附秦桧，与何铸论罢岳飞兵权，且劾王庶、刘子羽等有异议者。迁起居郎兼侍讲，除右谏议大夫，进侍御史、吏部尚书，出知严州。
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
乃知田家春，不入五侯宅。"
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
致之未有力，力在君子听。"
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
书之与君子，庶免生嫌猜。"
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
"望夫石，夫不来兮江水碧。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
令人惆怅难为情。"
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。