醉后接z5倒，归时驺骑喧。 ——杨德元
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
zui hou jie z5dao .gui shi zou qi xuan . ..yang de yuan
.guo feng qian zai wu zhong hua .xu zhu fu yun bei ruo ye .wu di ke gui kan zhong yu .
lv ke feng chen yan .shan jia meng mei qin .qian ying si chu gu .xian zhu dai fang chen ..
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
cui se qing lai jin .chang ting lu qu yao .wu ren zhe yan lv .luo ri fu xi qiao .
du xi xi shui ji .shui jian luo yi shi .ri mu you wei gui .ying ying shui bian li .
yin xie yi jia zhu .ying de ban nian yin ...shi shou xian ..
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
niu tou pian de ci .xiang hu geng rong chi ..lu yi dao you zhong ming .yu liu zhi .
.wu shan cang cui xia tong jin .xia you xian gong chu nv zhen .bu zhu cai yun gui bi luo .
gua yi lan qi shi .meng zhen lang tou chong .zhi wei shao yan se .shi ren zhuo yi yong ..
feng ren zheng xian nan shan shou .wu se yun zhong yu nian ping .
hao xiang nan yan die xian zhi .yuan pei ji nv zheng diao le .yu shang bin peng yu ke shi .
译文
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国(guo)、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一(yi)样。”
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪(lei)潮呀早已经汹涌盈眶。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心(xin)潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说每个地方都是一样的月色。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
注释
90、滋味：美味。
15.践：践踏
⑦辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。
（6）惠：施予恩惠
②累累：众多、重叠、联贯成串貌。冢：坟墓。
⑻五花：即五花马。连钱：一种宝马名。五花连钱：指马斑驳的毛色。
（1）有怀：怀念亲朋至友。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
见《吟窗集录》）