译文
我(wo)把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
鱼是(shi)我所(suo)喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话(hua),那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧(sang)失罢了。
我把犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
送行时亲戚眼里噙(qin)着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩(qian)影。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
如果有朝一日,皇上看中了你,你青云直上的道路就不远了。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
天津桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
注释
(72)南抚夷越:向南安抚中国南部各族。
【门衰祚薄,晚有儿息】
⑴此诗一作《寄李员外》,一作《寄李亿员外》。
⑤不意:没有料想到。
馀:剩下。此字一作“余”,但目前刊出的书法作品中写作“馀”,以此为准。
95.黯黮(dan3胆):昏黑暗淡。
⑹放歌:放声高歌。须:应当。纵酒:开怀痛饮。