"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
.sha qin xiang hu shu se fen .yu pu ming lang shi li wen .zheng dang qiu feng du chu shui .
.zi gu dao liang duo bu zu .zhi jin xi chi luan wei qun .
chang ai mi zi jian .ming qin neng zi qin .yi zhong jing wu shi .qi bu you qi shen .
nuan lao xu yan yu .chong ji yi chu ping .hu jia zai lou shang .ai yuan bu kan ting .
ru cun qiao jing yin .chang guo li zhou kai .luo jin gao tian ri .you ren wei qian hui ..
.wei yu qin wan yang .lian shan ban cang bi .lin duan zhi xiang xie .yun wai chi lai ke .
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
.li ting fei jiu guo .chun se shi ta xiang .lao wei ge sheng duan .chou sui wu qu chang .
.yao tiao qing jin ta .ba chao gui bu tong .jun sui cheng xiang hou .wo wang ri hua dong .
.tian shui qiu yun bao .cong xi wan li feng .jin chao hao qing jing .jiu yu bu fang nong .
xiao yue gu qiu dian .han shan chu ye tai .tong ling shen juan xiang .qing niao du fei lai ..
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
pei kai neng qing tong .shan tao ji tui jian .xiao cai gan zi ping .bao ji tian yu juan .
yu zhi bie hou xiang si yi .wei yuan qiong zhi ru meng pin ..
译文
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
你(ni)看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
身受皇家深恩义常思报国(guo)轻寇敌，边(bian)塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如(ru)果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（15）燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
庄王：即楚庄王。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。
（69）越女：指西施。
裴回：即徘徊。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
之德。凡二章，章四句）
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
诚如双树下，岂比一丘中。"
何得山有屈原宅。"
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。