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访戴天山道士不遇

未知 / 李师聃

大君年小丞相少,当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗,
"中天坐卧见人寰,峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑,
"邻并无非樵钓者,庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立,
"不将清瑟理霓裳,尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂,
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷,缺月才分鹤轮影。
"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。
何似章华畔,空馀禾黍生。"
知是从来贡金处,江边牧竖亦披沙。"
谷风闻鼓吹,苔石见文章。不是陪仙侣,无因访阮郎。"
松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。"
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"


访戴天山道士不遇拼音解释:

da jun nian xiao cheng xiang shao .dang zhou zi qing du jing qi .shen feng xi chu yu lin zhang .
.zhong tian zuo wo jian ren huan .qiao shi chui teng bu yi pan .qing juan feng lei gui gu he .
.lin bing wu fei qiao diao zhe .zhuang sheng wu lun wan ran qi .yu zhong han shu chou chi li .
.bu jiang qing se li ni shang .chen meng na zhi he meng chang .dong li you tian chun ji ji .
fen xiang bao jian ning shen li .can xing xia zhao ni jin leng .que yue cai fen he lun ying .
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
he si zhang hua pan .kong yu he shu sheng ..
zhi shi cong lai gong jin chu .jiang bian mu shu yi pi sha ..
gu feng wen gu chui .tai shi jian wen zhang .bu shi pei xian lv .wu yin fang ruan lang ..
song lao jiu hao zhao tan jing .xian guo zhong liu yi diao jun ..
bai tu mei yi jiu .chen ji jiang wei zhi .zhu kan kai sheng li .xuan xu li wei qi ..

译文及注释

译文
手拿着锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地(di),我怎忍心踏着花儿走来走去?
两岸猿声,还在耳边不(bu)停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状(zhuang)像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
  有人说:“韩公远离(li)京城约万里,而贬官到潮(chao)州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么(me)地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲(bei)伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!

注释
(15)子胥:伍员,字子胥,春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国,吴王阖闾用伍子胥、孙武之计,大破楚军,占领楚都,称霸一时。阖闾死,夫差立,打败越国后不灭越,又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越,夫差不听,反信伯嚭谗言,迫使子胥自杀。
(87)黎民:黑头发的民众。这里指少壮者,与上文老者对举。
白间:窗户。
(13)不以:不如。此句谓和行船比起来,即使是乘奔御风也不被认为是(比船)快,或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾:快。
⑧瓶沉金井:指彻底断绝,希望破灭。金井,饰有雕栏的井。
信:实在。
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。

赏析

  这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手(shou)来理解诗意。
  以上两联所构成的形象,淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”,使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”,如果听者也怀有“苦”情(qing),筝弦与心弦同声相应,那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子(wei zi)》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  此诗开头(tou),祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声(wu sheng)之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳(gu liu)有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  沈德潜《说诗晬语》说:“王龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫。”陆时雍《诗镜总论》也说:“王龙标七言绝句,自是唐人《骚》语,深情苦恨,襞襀重重,使人测之无端,玩之无尽。”这首《《西宫春怨》王昌龄 古诗》是当之无愧的。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵(bai yan)、设席、授几,侍者(shi zhe)忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
  诗的头四句,从燕太子丹养士报秦(报,报复、报仇之意),引出荆轲。不仅概括了荆轲入燕,燕丹谋于太傅鞫武,鞫武荐田光,田光荐荆轲,燕丹得识荆轲,奉为“上卿”等等经过,而且,一开始便将人物(荆轲)置于秦、燕矛盾之中,又因为这个人物是最出众、最雄俊的勇士(百夫良,超越百人的勇士),于是乎他自然成了矛盾一方(燕)的希望之所托。那么,故事的背景,人物的位置,及其肩负之重任,大体都已亮出,所以说这四句是“已将后事全摄”。正因为如此,矛盾的发展,人物的命运等等悬念,也就同时紧紧地系在读者的心上。下面接着就写荆轲出燕,在临行前,史书中有荆轲等待与其同行的助手,而“太子迟之,疑其改悔”,引起荆轲怒叱太子,且在一怒之下,带着并不中用的秦舞阳同行的记载。诗人略去这一重要情节,而代之以“君子死知己,提剑出燕京”。这后一句逗出下文,而前一句显然是回护了燕丹的过失,但这样写却与首句的“善养士”相呼应。既使得内容和谐统一,一气贯注,也使得笔墨集中,结构浑成。易水饯行,《战国策》与《史记》是这么写的:“遂发,太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之……”,由平缓而渐趋激昂。诗人则不然,他首先插入:“素骥鸣广陌,慷慨送我行”。素骥,白马。马犹如此,人就自不待言了,诗的情绪一下子就激发起来了。因而“雄发”二句的刻画——头发直竖,指向高高的帽子;雄猛之气,冲动了系冠的丝绳——虽不无夸张,但却由于情真意足而显得极其自然。易水饯别,也正是在这种气氛中酝酿和展开的激昂悲壮的一幕。高渐离、宋意……一时燕国的豪杰,都列坐在饯席之上。寒水哀风,击筑高歌,声色俱现,情景相生,送者、行者,无不热血沸腾,慷慨流涕。“心知去不归,且有后世名”。又一笔折到行者,道出了行者的决心,写出了行者的气概,而这也就是这幕戏的意图与效果之所在。“登车”六句写荆轲义无反顾,飞车入秦。使上述的决死之心与一往无前的气概,从行动上再加以具体的表现。其中“凌厉”二句亦属诗人的想像,它好似一连串快速闪过的镜头,使人物迅逼秦廷,把情节推向高潮,扣人心弦。诗中以大量笔墨写出燕入秦,铺叙得排荡淋漓,而写到行刺失败的正面,却是惜墨如金,只用了两句话——“图穷事自至,豪主正怔营”。前一句洗练地交代了荆轲与燕丹在地图中藏着利刃以要劫、刺杀秦王的计谋,同时也宣布了高潮的到来,后一句只写秦王慌张惊恐,从对面突出荆轲的果敢与威慑,而对荆轲被秦王左右击杀等等,则只字不提,其倾向之鲜明,爱憎之强烈,自在不言之中。作者以有限的篇幅,再现了雄姿勃勃的荆轲形象,也表现了作者剪裁的功夫与创造的才能。诗的最后四句,便是直截的抒情和评述,诗人一面惋惜其“奇功”不成,一面肯定其精神犹在,在惋惜和赞叹之中,使这个勇于牺牲、不畏强暴的形象,获得了不灭的光辉、不朽的生命。可以看得出诗人是以饱蘸感情的笔触,写下了这个精采而又有分量的结尾。正如张玉谷说的:“既惜之,复慕之,结得抟捖有力,遂使通首皆振得起”(《古诗赏析》)。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。

创作背景

  关于此诗的创作契机,众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上,认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》,则干脆将它们都列入爱情诗内,以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际,尚待考证。

  

李师聃( 未知 )

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简 介

李师聃 李师聃,字祖道,蜀(今四川成都)人。与黄庭坚有姻亲。哲宗元符末为永州祁阳教授,因作诗赠范纯仁削籍。事见《挥麈后录》卷七。

宿赞公房 / 羊舌丁丑

数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转,游人只怕酒杯干。
"绣岭花残翠倚空,碧窗瑶砌旧行宫。
五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
"古物神光雪见羞,未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣,
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象,一生交态忘形骸。
薜荔衣裳木兰楫,异时烟雨好追寻。"
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
青云道是不平地,还有平人上得时。"


送东阳马生序 / 段干歆艺

因笑臧孙才智少,东门钟鼓祀鶢鶋。"
月落金鸡一声后,不知谁悔醉如泥。"
并州去路殊迢递,风雨何当达近畿。"
劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春,神娥无迹莓苔新。
烦暑灯谁读,孤云业自专。精华搜未竭,骚雅琢须全。
日乌往返无休息,朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去,
干蛟一百丈,髐然半天舞。下有毛公坛,坛方不盈亩。


六州歌头·题岳鄂王庙 / 闾丘启峰

"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
"诗人道僻命多奇,更值干戈乱起时。
"庵中只方丈,恰称幽人住。枕上悉渔经,门前空钓具。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料,近来天意也须疑。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓,功业传留在志铭。
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。
地广身难束,时平道独穷。萧条苔长雨,淅沥叶危风。
隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。"


安公子·远岸收残雨 / 竺知睿

不如无手足,得见齿发暮。乃知七尺躯,却是速死具。"
今日便成卢子谅,满襟珠泪堕霜风。"
君梦有双影,妾梦空四邻。常思劲北风,吹折双车轮。"
樵童牧竖劳相问,岩穴从来出帝师。"
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
醺应烂地轴,浸可柔天壤。以此献吾君,愿铭于几杖。"
香残酒冷玉妃睡,不觉七真归海中。
"阔处只三尺,翛然足吾事。低篷挂钓车,枯蚌盛鱼饵。


浪淘沙·云气压虚栏 / 局沛芹

"马省曾行处,连嘶渡晚河。忽惊乡树出,渐识路人多。
"故城边有卖花翁,水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业,
周颙不用裁书劝,自得凉天证道情。"
琴兮琴兮在自然,不在徽金将轸玉。"
"馆娃宫畔顾,国变生娇妒。勾践胆未尝,夫差心已误。
"吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉醁醅。
巢鸟寒栖尽,潭泉暮冻馀。长闻得药力,此说又何如。"
"谢安春渚饯袁宏,千里仁风一扇清。


卜算子·雪江晴月 / 丘孤晴

钿鎞雕镂费深功,舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上,
云鹤冥冥去不分,落花流水恨空存。
上方僧在时应到,笑认前衔记写真。"
"莫见凌风飘粉箨,须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处,
"残星残月一声钟,谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦,
求之烦耄倪,载之劳舳舻。通侯一以眄,贵却骊龙珠。
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
"金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,


江楼夕望招客 / 森戊戌

"泉州五更鼓,月落西南维。此时有行客,别我孤舟归。
剩欲与君终此志,顽仙唯恐鬓成霜。"
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
苏台日夜唯歌舞,不觉干戈犯翠华。"
"乐退安贫知是分,成家报国亦何惭。
坐久河沉斗,吟长月浸杯。鲈鱼非不恋,共有客程催。"
"庙算张良独有馀,少年逃难下邳初。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"


李端公 / 送李端 / 完颜利

"晓和风露立晴烟,只恐腥魂涴洞天。
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发,旅恨和云拂桂枝。
若问昭王无处所,黄金台上草连天。"
归计未成书半卷,中宵多梦昼多眠。"
"茫茫天意为谁留,深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆,
万象销沉一瞬间,空馀月外闻残佩。"
"惨惨日将暮,驱羸独到庄。沙痕傍墟落,风色入牛羊。
邻居皆学稼,客至亦无官。焦尾何人听,凉宵对月弹。"


丽人行 / 爱乙未

莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。
"深僻孤高无四邻,白云明月自相亲。海中日出山先晓,
却恨早梅添旅思,强偷春力报年华。
"雁池衰草露沾衣,河水东流万事微。
一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。
月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。"
不知梦到为何处,红药满山烟月香。"
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。


春江晚景 / 马佳刘新

"越鸟青春好颜色,晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得,
相对正歌舞,笑中闻鼓鼙。星散九重门,血流十二街。
鼋潭鳞粉解不去,鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽,
尝来纵使重支枕,胡蝶寂寥空掩关。"
咫尺不能知浅深。但有片云生海口,终无明月在潭心。
四时难信留,百草换霜露。离襟一成解,怅抱将何谕。
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
且须共漉边城酒,何必陶家有白纶。"