幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
lu ru long bian hai bo yao .jiang ke yu ge chong bai xing .ye qin ren yu ying hong jiao .
you shi tian hu zhen xi .zheng ben zhao ji .shi ti bi lai .chi ting er ru .
.shan heng lu ruo jue .zhuan ji feng ping chuan .chuan zhong shui mu you .gao xia jian liang tian .
.yun xiang shu li cong rong bu .yang xian shan zhong xiao ao qing .gan di zi lin shu diao ban .
.xing ke yu yue ren .jie neng zao zi qi .yuan si yue hun duo .qing ru yun po qi .
qian qie yi shen an she ji .bu zhi he chu yong jiang jun ..
zhong wu qi shi chu shang shan .tian yuan yi mei hong chen nei .di zhi xiang feng bai ren jian .
zong ran ci shi jiao shuang de .bu bo xi tian er qing miao .
jiu shi seng lv wu ren zai .wei you chang song jian shao nian ..
shui neng chou cui guo chao hun .sheng chao gong dao ru chang zai .jian zi mou shen zi you men .
shu yu sheng hui lu ban cun .zhen wei yuan hao fang yan juan .chang yin an qu bian kai zun .
hui bi tiao deng jin .xuan tu jian hai tao .yin lun san guo zhi .kong zai ji ying hao ..
译文
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
做官啊，立功建勋啊，这(zhe)些都(du)是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自(zi)(zi)己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就(jiu)好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样(yang)的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷(ting)政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳(yuan)鸯。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
直到家家户户都生活得富足，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，不能够耽搁得太久！
注释
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
⑴贺方回：贺铸，字方回，北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
⑷壮士：意气豪壮而勇敢的人；勇士。这里指荆轲，战国卫人，刺客。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
邢居实 （1068—1087）郑州阳武人，字惇夫。邢恕子。幼以奇童称。八岁作《明妃引》，知名于世。神宗元丰中，游孙觉、李常之门。所宗师者司马光、吕公着等，所从游者苏轼、黄庭坚、晁补之等。年十六、七岁，擅文章。有《呻吟集》。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
白发如丝心似灰。"
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。