"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
.heng yang shuang xia cha tian jun .qing bi chan chan wan yu ren .ci zhong ling xiu zhong suo zhi .
.qu sui li qin wang .jin dong shi chu guan .lei tian tian mu shui .fa bian hai tou shan .
wu fu yun tai zhang .xu xiu shui zhan chuan .cang mang cheng qi shi .liu luo jian san qian .
bi yun chou chu shui .chun jiu zui yi cheng .ding xiang qian wei zheng .huan wen zuo xiao sheng ..
ru he bu si .huang zi shi wei .shang xia ge sai .ren shen yuan bi .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
gou huo dao jin ri .cun xin ming pei lao .luan li you ju san .su xi hen tao tao .
fu mi li kui wai .du shu qiu shu gen .bo lin can jin she .xun zi xue shui men ..
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
qi qu ling wei zhan .zhui li jing xin shen .qiao bi shang qin cen .da jiang xia yun yun .
bai zhang shui jia shang shui chuan .wei jiang mei rui jing chou yan .yao qu qiu hua mei yuan tian .
lin liu xi mu jing .hua bie qi xiang qing .li zhuo bu ci zui .xi jiang chun cao sheng ..
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而(er)舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到(dao)春天的归宿。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样(yang)悠闲。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
春天的江潮水势浩荡，与大(da)海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中(zhong)，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
注释
⑻“舴艋”，小舟也，见《玉篇》及《广韵》。“舴艋舟”，小船，两头尖如蚱蜢。《艺文类聚》卷七一·南朝宋《元嘉起居注》：“余姚令何玢之造作平牀，乘船舴艋一艘，精丽过常。”唐张志和《渔夫》词：“钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟”，又“霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。”宋《金奁集·黄钟宫·渔夫词（十五首）》：“舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头青。”元吴镇《渔夫》词：“舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。”
⑹二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。
沉沉：形容流水不断的样子。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
（7）古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
[29]系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
蹇，这里指 驴。
[9]支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
平生感千里，相望在贞坚。"
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，