"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
.luan li shi jie lan deng lin .shi jie tiao feng ban ri yin .zhi you yuan shan han nuan lv .
.ru fu cong rong qu .xu zhi sheng shi quan .shi jun kai mu ri .tian zi yan ge nian .
yu zhong guo yue hei .qiu hou su chuan liang .hui gu qin ren yu .ta sheng hui bie fang ..
diao he yin de xun feng sheng .zhi di xian wang chang yang qing .qu zhong tian xia cheng tai ping .
qian hou deng lin si wu jin .nian nian gai huan qu lai ren ..
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
jing shi yi chu men .jian hou tong pu xi .chang bei shan weng xiao .qiu ming qi ru ci .
.jian qian xi duo qiu kong se .bai zhang tan xin shu sha li .song jun tiao tiao chang bi tai .
jing zao fu xie ji .zui po gui ba ji .da peng bu ke long .da chun bu ke zhi .
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
bin mao nan yu bie shi tong .ying qian you dai xiao bing ri .peng qi huan si dong hai feng .
mo kua shi wan bing wei sheng .xiao ge zhong liang xiao shun wu ..
译文
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
华丽的灯柱上转动着(zhuo)明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
注释
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
缚尘缨：束缚于尘网。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
208、令：命令。
④华妆：华贵的妆容。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
黄好谦 宋陈州宛丘人，字几道。黄孝先子。仁宗嘉祐二年进士。官新蔡令，逢岁凶，赈民全活甚众。累迁监察御史里行，上言开封府当受部民诉常平事，且直贾蕃被诬之狱。历知蔡州、濮州，卒。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样，好伴沧洲白鸟群。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"