"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
.long xiang dong zhong xian yu chu .niao cong hua li dai xiang fei .
su ye qie wu fu .qing ming shu wei chi .nan qiao tian qi hao .mai mai yi xiang si ..
.shan qian bai he cun .zhu xue fu chai men .hou ke ding wei shu .wu nong yin liao yuan .
.bo lao dong qu he xi huan .yun zong wu xin yi du shan .
.han ji zuo kong tang .shu ran si ji shuang .lao yi mi jiu ji .xiu yao wu xin fang .
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
bai fa pian tian shou .huang hua bu xiao pin .yi zun chao mu zui .tao ling guo he ren ..
shi wu zi duo gu .da ren xin bu ji .ou chen mu zhong hua .wei fu lin jian qi .
chou yun mo mo cao li li .tai yi ju chen chu chu yi .
lin liu xi mu jing .hua bie qi xiang qing .li zhuo bu ci zui .xi jiang chun cao sheng ..
xu shi dui yao luo .wu yan wu yu qun .ming xin shi guan hua .shi gu ru si fen .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
.xie jia men guan si shan lin .bi shi qing tai man shu yin .ru que mian chao hua xiang jing .
gu yuan shou ye liao .han di yuan kong lin .shu ci da liang you .wu ling feng yu pin ..
译文
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相(xiang)思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在(zai)那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏(shang)识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾(jia)着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣(yi)服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多(duo)了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
注释
43.戢（jí）：收藏。闲：一作函，即书函（盒）。案：即书案（桌）。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
⑵南山：指终南山。塞：充满，充实。
40.难测：难以推测。测，推测，估计。
鸱鸮（chī xiāo）：猫头鹰。
何逊：南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。任扬州法曹时，廨舍有梅花一株，常吟咏其下。后居洛思之，请再往。抵扬州，花方盛片，逊对树彷徨终日。杜甫诗“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”
寒食：即寒食节，清明前一二天。
⑷千帆：上千只帆船。帆：船上使用风力的布蓬，又作船的代名词。皆：副词，都。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
曹冠 曹冠字宗臣，号双溪，东阳（今属浙江）人。绍兴二十四年进士。二十五年，为平江府府学教授，旋除国子录擢左宣议郎、太常博士，寻兼权中书门下检正诸房公事。桧死，为撰谥议，称桧“光弼圣主，绍开中兴，安宗社与阽危之中，恢太平于板荡之后。道德先天地，勋业冠古今”后数日，以右正言张修等论罢。明年，又被论为秦埙假手驳放科名。孝宗时，许再试，复登干道五年（1169）进士。绍熙初，知郴州，转朝奉大夫赐金紫致仕，年八十卒。有《双溪集》二十卷，《景物类要诗》十卷，词有《燕喜词》一卷。
怅望执君衣，今朝风景好。"
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
时无青松心，顾我独不凋。"
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
如今送别临溪水，他日相思来水头。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
徒有疾恶心，奈何不知几。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。