游南阳清泠泉
"年年人自老，日日水东流。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
桑条韦也，女时韦也乐。
木末上明星。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
不疑不疑。"
游南阳清泠泉拼音解释:
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
mu mo shang ming xing .
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
ming ao zhong nan jin .deng lin xi wei cong .shang fang wei jue man .gui qu yang guai yong ..
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
bu yi bu yi ..
译文及注释
译文
媒(mei)人(ren)干什(shi)么去了呢？为什么不(bu)及时送来聘礼，订下婚约。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说(shuo)：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲(pi)乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对(dui)此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
如此规模巨大的工程，是谁开(kai)始把它建造？
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而(er)他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
注释
①午日：端午，酬：过，派遣。
造物：指天。古人认为天是创造万物的
⑶遣：让。
（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
2、白：报告
赏析
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果(ku guo)，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
首联写诗人奉诏(zhao)内移沿海的感(gan)受。起句字面上称美皇恩浩荡，实际止用春秋笔法，以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴，此次奉诏内移，也是一种贬滴，只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云，实是反说，愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然转为无可奈何的一声浩叹，是真情的淋漓尽致的倾吐，也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌，它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤，借“醉歌”以排遣，已属无奈，前面冠以“空知”二字，则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨，这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪，次联则以江州景色而染之，诗脉顺势而下。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这首诗抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因。
诗的后两句比拟手法新颖、别致。特别是“也依依”三个字，不仅写出了柳树的娇娜可爱，而且把柳树对作者的不舍之情、留恋之意，生动地表达出来。而这种动人的话态，是作者重到“此地”，即题中“平阳郡”的心境的具体写照，是“宛似归”的形象描绘。这种物与情、情与境交织在一起的描写。创造出完美的艺术形象，使所咏之物栩栩如生，使所抒之情历历可睹。而且不正面说自己见到河边柳树生起依依之情，却说柳对人依依，对面下笔，赋予柳以人格和情感，便使诗中平添一种感情交流的温馨之情，艺术效果高超。
这是一首写景为主的七律。诗人写景选择不同的立足点——远近、内外、上下，不同的视线——仰视、俯瞰、远望，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面，展现出《望海楼》米芾 古诗既有高峻雄奇的气势，又有久远博大的蕴含，还具有隽远的逸韵。米芾在此确是充分发挥了他画家之所长。而夸张的写景手法把那些难以描述的抽象意念也具体化了：写诗情是江声流人笔底，写酒兴是帆影落于樽前。前两联无处不是夸张，第三联却是对黄昏景色的直接描绘。借助于想象和联想，《望海楼》米芾 古诗的景历历如绘。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于(zhong yu)大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名(sheng ming)，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果(ku guo)，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
首联写诗人奉诏(zhao)内移沿海的感(gan)受。起句字面上称美皇恩浩荡，实际止用春秋笔法，以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴，此次奉诏内移，也是一种贬滴，只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云，实是反说，愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然转为无可奈何的一声浩叹，是真情的淋漓尽致的倾吐，也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌，它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤，借“醉歌”以排遣，已属无奈，前面冠以“空知”二字，则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨，这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪，次联则以江州景色而染之，诗脉顺势而下。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这首诗抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因。
诗的后两句比拟手法新颖、别致。特别是“也依依”三个字，不仅写出了柳树的娇娜可爱，而且把柳树对作者的不舍之情、留恋之意，生动地表达出来。而这种动人的话态，是作者重到“此地”，即题中“平阳郡”的心境的具体写照，是“宛似归”的形象描绘。这种物与情、情与境交织在一起的描写。创造出完美的艺术形象，使所咏之物栩栩如生，使所抒之情历历可睹。而且不正面说自己见到河边柳树生起依依之情，却说柳对人依依，对面下笔，赋予柳以人格和情感，便使诗中平添一种感情交流的温馨之情，艺术效果高超。
这是一首写景为主的七律。诗人写景选择不同的立足点——远近、内外、上下，不同的视线——仰视、俯瞰、远望，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面，展现出《望海楼》米芾 古诗既有高峻雄奇的气势，又有久远博大的蕴含，还具有隽远的逸韵。米芾在此确是充分发挥了他画家之所长。而夸张的写景手法把那些难以描述的抽象意念也具体化了：写诗情是江声流人笔底，写酒兴是帆影落于樽前。前两联无处不是夸张，第三联却是对黄昏景色的直接描绘。借助于想象和联想，《望海楼》米芾 古诗的景历历如绘。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于(zhong yu)大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名(sheng ming)，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
创作背景
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
任希夷( 南北朝 )
收录诗词 (6797) 首
简 介
任希夷 眉州眉山人，徙居邵武，字伯起，号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学，熹称为开济士。宁宗开禧初，为礼部尚书，奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事，寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。
黄金缕·妾本钱塘江上住
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
浣溪沙·堤上游人逐画船
入夜四郊静，南湖月待船。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
金缕曲·次女绣孙
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
江畔独步寻花七绝句
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
献钱尚父
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
永夜一禅子，泠然心境中。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
杨叛儿
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
千秋岁·水边沙外
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
还在前山山下住。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
酬乐天频梦微之
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
天门
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
晚泊浔阳望庐山
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"