唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
不知今日重来意，更住人间几百年。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
wei you feng liu xie an shi .fu yi xie ji ru dong shan ..
.tai ji zhi nian hun dun che .ci shan yi shi shen xian zhai .
mo yan tian shang wu xiao xi .you shi fu ren zuo niao lai ..
shu xuan liang ye yue .feng san bi tan yan .wei de tong yu zi .ling ge gong kou xian ..
yi yan gan zhuo re tie xin .wei ren jian xia tou qing e ...lao xia ci ..
bu zhi jin ri zhong lai yi .geng zhu ren jian ji bai nian .
.die shi zhuang ya yan .cui han cheng shang lou .qian yi lu huo feng .yuan dai yuan xiang liu .
shi tou ri mai qian ban jing .zhi luo shui jia xin xia zhong ..
jie yu gua shi yong .su zhi zai lin lv .sui bao shan shui pi .gan xi ren zhi ju .
xi ri zheng huang qi .yu can zai feng chi .jin lai zhao yin shi .hen bu jian qiong zhi .
gu guan zeng xian fang .yi ji yi bian sou .chui tai shan mu jin .xiang jing fo gong qiu .
.ying shui you shen yi .jian ren wu ju xin ...ti lu si zhang zi ..
feng shi zi ying zuo .you hua shui gong kan .shen wei dang qu yan .yun jin dao chang an ..
suo bei dao lu chang .qin ai nan he bing .huan ru zhou yu che .ben zou ge yi cheng .
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
gu qing qin yun dong .ling shan ge shui deng .bai yun gui yi yuan .jiu si zai lu ling ..
zhu jian kui yuan he .yan shang qu han quan .xi yue sha fang zai .gui qi geng ji nian ..
译文
开国以(yi)来善画鞍马的(de)画家中，画技最精妙传神只数江都王。
再向北走二百里，有(you)座山叫发鸠山，山上长了(liao)很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着(zhuo)西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
闲愁：为国家之愁。作者在很多场合里，把国家之愁，都说作闲愁。
111.秬（jù）黍：黑黍。
而：表承接，随后。
东城：洛阳的东城。
⑥长天：辽阔的天空。
囹圄(líng yǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"