醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
zui xian lu qiu nuan .bai fa wu xuan xuan .yang xian tai gu ren .yu jiang po xing yuan .
wo jin dui lin yu .qu le cheng yao yong .de suo reng de shi .wu sheng yi he xing .
hou ye ding zhi xiang yi chu .dong feng hui shou bu sheng bei ..
shi shi you yi yan zhong ren .zao wei liang you fei jiao shi .wan jie jia yin bu shi qin .
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
.zuo ye qing liang meng ben shan .mian yun huan he you can yan .
.chao xia gui lai zhi bi guan .xian jun gao bu chu ren huan .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
hua gu xiu xue sui jie fan .qiang jin qi yan ling lao du .ru mu ba fa pan gao xuan .
di jie jin ling cao mu diao .bei fu shi lou wen jiu jiu .nan qiao guan liu shi gui rao .
kan zhuo bian tou xiang xiu zhe .fen ping xiang pa you zhong wei ..
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
.lin ju qiu jian chu .shen pi ren ren xian .gai di hua ru xiu .dang men zhu sheng lian .
译文
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自(zi)己舞动的腰肢分外轻盈。
我(wo)独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起(qi)踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
不知是谁在窗前种下(xia)的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二：
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
注释
翕（xi）赫：轰动、惊动。
[21]坎壈：贫困潦倒。
（11）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。
236、反顾：回头望。
[3]耒耜（sì）：古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。平芜：杂草繁茂的原野。
38．壮：盛。攻中：攻心。
⑺渌水、楚妃：都是古琴曲。渌，清澈。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
武衍 武衍，字朝宗，原籍汴梁（今河南开封），南渡后寓临安（今浙江杭州）清湖河。所居有池亭竹木之胜，命曰适安。有《适安藏拙馀稿》、《适安藏拙乙稿》。理宗淳祐元年（一二四一）自序其集。事见《南宋古迹考》卷下。 武衍诗，以顾氏读画斋《南宋群贤小集》本为底本，新辑集外诗附于卷末。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
舍吾草堂欲何之？"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
此游惬醒趣，可以话高人。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。