宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
绽衣秋日里，洗钵古松间。一施传心法，唯将戒定还。"
友僚萃止，跗萼载韡.
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
bin cong yan guan gai .feng shan ji tian sheng .lai chao fu rong que .ming yu piao hua ying .
hua ru qian mao zhang .shuang yan hou dian ge .dai yun kai jin ling .jiang yan ru fen he .
zhan yi qiu ri li .xi bo gu song jian .yi shi chuan xin fa .wei jiang jie ding huan ..
you liao cui zhi .fu e zai wei .
xing sui ban yu yuan .fu qian he you zai .wei you zhang zhong xin .yin shu bao yun lei ..
ming cao quan wu ye .mei hua bian ya zhi .zheng xian feng jing hao .mo bi xian shan shi ..
bao ci nv cao hen .gu fei gao shi cai .zhen yi zhong ye qi .he han shang pei hui ..
.song lu xiang jing she .hua kan gui lao seng .xian yun sui xi zhang .luo ri di jin sheng .
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
.ling zhao chu kai han .shen chi jiu yu yao .xi ren tu xi wu .ming dai ci wen shao .
cai qi shuang shuang yin bao che .qiang di liang liang zou hu jia .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
薤叶上的露水(shui)，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
魂魄归来吧！
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
桃花带着几点露珠。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
47、命：受天命而得天下。
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
西出阳关：王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
⑥风飐（zhǎn）：风吹之意。毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。”
1.宣德：明宣宗年号（1426-1435）。
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
李大临 （1010—1086）宋成都华阳人，字才元。登进士第。为绛州推官，累迁开封推官。神宗熙宁初，擢修起居注，进知制诰、纠察在京刑狱。上言青苗法有害无益，忤王安石。会秀州判官李定破格除监察御史里行，又与宋敏求、苏颂相继封还词头。以累格诏命，撤去知制诰归班。出知汝州，徙梓州，官终天章阁待制。
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
故山南望何处，秋草连天独归。"
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"