"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
回织别离字，机声有酸楚。"
与君同入丹玄乡。"
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
常闻夸大言，下顾皆细萍。
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
.zi ru xi zhou yuan .wei jian dong chuan cheng .jin ye cheng tou yue .fei an you fei ming .
hui zhi bie li zi .ji sheng you suan chu ..
yu jun tong ru dan xuan xiang ..
ju wu shen qiu ye .gan ci zha liu yi .yi you chi mu nian .zhuang nian liang zi xi .
ran hou can kui er lai gui xi .da xi wu gong yu fu zi zhi ting ..
chang wen kua da yan .xia gu jie xi ping .
ye lu ban mao wu .qiu yuan shou li lin .wei ying cai ling yao .geng bu bie ying xin ..
ci shi jin huo zhu .yi yi tou shen quan .tiao tuo bu fu ju .de shui jing teng tu .
bai lu xia bai cao .xiao lan gong diao cui .qing qing si qiang xia .yi fu sheng man di .
jin ri xing xing jing ji li .wen shui wei mang jue you liu .shen ru che zhe kuo rong zhou .
nai sheng ming yi .ming yi zhe he .nai fang nai du .wei fang yu du .shi wei min lu .
han xiao bu ci shuang yuan yang .lang nian shi jiu zi wei sheng .bai guan tian xia wen lang ming .
译文
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
注释
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
⑤木兰：树木名。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
358、西极：西方的尽头。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
127.何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”
3.欲：将要。
⒁龟趺（fū）：龟形的碑座。螭（chī）：传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
赵汝鐩 赵汝鐩（1172-1246），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。宋太宗八世孙。宁宗嘉泰二年进士。祖父不倦，官少师；父善坚，户部尚书，娶忠文公孙女，家世显赫。理宗绍定二年(1229年)改知郴州，两次击退敌贼侵扰，俘获甚众。四年(1231年)，转为荆湖南路提点刑狱，又改湖南宪漕，广南东路转运使，知安吉州，江东提刑，以刑部郎官召。理宗淳祐五年(1245年)，出知温州，“以劳属疾”，次年六月辛未卒于任，年七十五岁，积阶中大夫，食邑三百户。八年(1248年)归葬袁州故里。赵汝鐩作为江湖诗派之一员，有《野谷诗稿》传世，存诗近三百首，于时颇负盛名。
赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
丈夫意有在，女子乃多怨。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
"南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
谧谧厌夏光，商风道清气。高眠服玉容，烧桂祀天几。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"