一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
见《闽志》）
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
geng ai bian zhou su han ye .du ting feng yu guo lu hua ..
.fo yi yu jian nan .zhong xing die fei tan .yan song zhi jiu zhe .hua zhu fen xin gan .
xian ban bai yun shou gui zi .mei xun liu shui zhu tong sun .you ping lv lv chuan xin qu .
.yi jia xiang bie yi .bu de bu shan ran .yuan zuo nan fang ke .chu deng shang shui chuan .
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
wan pian xiang hun bu ke zhao .chang le meng hui chun ji ji .wu ling ren qu shui tiao tiao .
.yin jiang jin suo suo .lian yong yu gou gou ...bei meng suo yan .yun .
xie ri feng shou diao .shen qiu yu xin liang .bu zhi shuang que xia .he yi wei xuan shang ..
.bei geng ren chuai de fei zhong .qiao ning hu wei huo zhu cong .
chang hen xi feng song zao qiu .di mei shen hen jia qian niu .
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
.jia men cai zi ding ke ren .fu di lan shan bang xia xin .tuo su wen zhang xiao ying wu .
jian .min zhi ..
.xiao xiao feng yu jian yang xi .xi pan wei zhou fang ya qi .yi zhou xin shi jian tan bei .
chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
译文
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
注释
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
九日：重阳节。
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
⑤花柳：泛指一切歌舞技巧。 斗：竞争。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
何事后来高仲武，品题间气未公心。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。