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感春五首

元代 / 郭岩

梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧,
青惜峰峦过,黄知橘柚来。江流大自在,坐稳兴悠哉。"
"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
罢人纷争讼,赋税如山崖。所思在畿甸,曾是鲁宓侪。
亭午减汗流,北邻耐人聒。晚风爽乌匼,筋力苏摧折。
"世故还相见,天涯共向东。春归江海上,人老别离中。
乃帝乃神,乃舒乃屯。烈烈严秋,熙熙阳春,职生有伦。
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
五马照池塘,繁弦催献酬。临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。
鱼梵空山静,纱灯古殿深。无生久已学,白发浪相侵。"
激昂仰鹓鹭,献替欣盐梅。驱传及远蕃,忧思郁难排。
委树寒枝弱,萦空去雁迟。自然堪访戴,无复四愁诗。"
匠氏度思。登斧以时,泽梁蓁蓁。无或夭枝,有巨根蒂。
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。


感春五首拼音解释:

liang tou zuo ke liang xia qi .er bu jian dong jia huang kou ming ze ze .
qing xi feng luan guo .huang zhi ju you lai .jiang liu da zi zai .zuo wen xing you zai ..
.jiang zhu fan ou xi .guan qiao dai liu yin .jiang fei jing du ri .cao jian ta chun xin .
ba ren fen zheng song .fu shui ru shan ya .suo si zai ji dian .zeng shi lu mi chai .
ting wu jian han liu .bei lin nai ren guo .wan feng shuang wu ke .jin li su cui zhe .
.shi gu huan xiang jian .tian ya gong xiang dong .chun gui jiang hai shang .ren lao bie li zhong .
nai di nai shen .nai shu nai tun .lie lie yan qiu .xi xi yang chun .zhi sheng you lun .
sui you zhuang li zhi gu .hen wu kuang yi zhi zi .zhong jian zhang chang shi .
wu ma zhao chi tang .fan xian cui xian chou .lin feng meng jia mao .cheng xing li ying zhou .
yu fan kong shan jing .sha deng gu dian shen .wu sheng jiu yi xue .bai fa lang xiang qin ..
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
wei shu han zhi ruo .ying kong qu yan chi .zi ran kan fang dai .wu fu si chou shi ..
jiang shi du si .deng fu yi shi .ze liang zhen zhen .wu huo yao zhi .you ju gen di .
yang can wei su si .ye jin can bu lao .qing kuang dui kong lin .ci yi xiang shui dao .

译文及注释

译文
  学(xue)习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
  雍容端庄是太任,周文(wen)王(wang)的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
  辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗?”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么,我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼,先生的话,也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够,我说给您听。从前,九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美,把她献给殷纣,殷纣认为她长得丑陋,把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏,激烈辩白,又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事,只是长长地叹息,殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天,想要他死。为什么和人家同样称王,最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国,夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君?’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君,我那国君,是天子啊。天子到各国巡察,诸侯例应迁出正宫,移居别处,交出钥匙,撩起衣襟,安排几桌,站在堂下伺候天子用膳,天子吃完后,才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了,就关闭上锁,不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国,打算借道邹国前往薛地。正当这时,邹国国君逝世,齐湣王想入境吊丧,夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧,丧主一定要把灵枢转换方向,在南面安放朝北的灵位,然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样,我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子,国君生前不能够好好地侍奉,国君死后又不能周备地助成丧仪,然而想要在邹、鲁行天子之礼,邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今,秦国是拥有万辆战车的国家,魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国,又各有称王的名分,只看它打了一次胜仗,就要顺从地拥护它称帝,这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足,终于称帝,那么,就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的,换上他认为贤能的人,罢免他憎恶的,换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄,嫁给诸侯做妃姬,住在魏国的宫廷里,魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢?”
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎(hu),您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
跂乌落魄,是为那般?
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽(shuang)。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
席中风流公子名叫无忌,座上俊俏佳人号称莫愁。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

注释
高洁:清高洁白。古人认为蝉栖高饮露,是高洁之物。作者因以自喻。
13.私拟:我(把蚊子)比作。拟,比。私,私自
[8]弃者:丢弃的情况。
机阱:设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
63.帱(chou2筹):璧帐。
谢朓诗:“合沓与云齐。”吕向注:“合沓,高貌。”

赏析

  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中(zhong),还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  这首诗写乡思,题作《春夜洛城闻笛》,明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说:“……‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)为一种理解。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大(da),不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  西湖的春天,像一幅醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  作者是以羡慕的眼光,对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意,也看不出“词若叹美,意实讽刺”(方玉润《诗经原始》)之类的暗讽手法。
  《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时,怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌,却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾,仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说,“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说:“言忽所美之人实非美人”,“扶胥之木生于山,喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下,喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒,失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的,这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都,乃见狂且’,犹云‘燕婉之求,得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去,没见到自己的恋人,却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说:“这是(zhe shi)写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗(jin shi)旨。所谓“戏”,即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”,完全出于道学家的偏见,因为在他看来,《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时,向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法,即脱胎于朱熹之说,但扬弃了朱说的糟粕。

创作背景

  调回北京城的杨继盛,看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除,国无宁日”,于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为,当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头,请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说:“为臣尽忠,我只知道兴利除弊,至于死生祸福,不是我所考虑的!” 可见他忠贞为国,已做好了充分的心理准备,即使粉身碎骨也在所不惜。

  

郭岩( 元代 )

收录诗词 (1865)
简 介

郭岩 郭岩,字鲁瞻,宋末医士。事见《宋诗拾遗》卷一九、《宋诗纪事补遗》卷八一。今录诗三首。

长相思令·烟霏霏 / 李正封

"春日清江岸,千甘二顷园。青云羞叶密,白雪避花繁。
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"
肃穆逢使轩,夤缘事登临。忝游芝兰室,还对桃李阴。
故人劳见爱,行客自无憀.若问前程事,孤云入剡遥。"
故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。"
岩高暧华阳,飞熘何潺潺。洞深迷远近,但觉多洄渊。
"玄云低禁苑,飞雪满神州。虚白生台榭,寒光入冕旒。
一病缘明主,三年独此心。穷愁应有作,试诵白头吟。"


昭君怨·梅花 / 谢淞洲

即今法曲无人唱,已逐霓裳飞上天。"
不才同补衮,奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁,麒麟滞玉除。
"九日应愁思,经时冒险艰。不眠持汉节,何路出巴山。
他乡一望人堪老。君报还期在早春,桥边日日看芳草。"
干坤几反覆,扬马宜同时。今晨清镜中,胜食斋房芝。
荒岁儿女瘦,暮途涕泗零。主人念老马,廨署容秋萤。
峡险通舟过,水长注海奔。主人留上客,避暑得名园。
怀袖未传三岁字,相思空作陇头吟。"


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 徐雪庐

愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意,亦知穷愁安在哉。
子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。
忆君霜露时,使我空引领。"
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
及与同结发,值君适幽燕。孤魂托飞鸟,两眼如流泉。
寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
"大贤旧丞相,作镇江山雄。自镇江山来,何人得如公。
"南望江南满山雪,此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲,


点绛唇·县斋愁坐作 / 华长发

出门望山泽,回头心复迷。何时见府主,长跪向之啼。"
"齐鲁西风草树秋,川原高下过东州。道边白鹤来华表,
"百川日东流,客去亦不息。我生苦漂荡,何时有终极。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切,茂陵着书消渴长。
"(十月之郊,造公室也。君子居公室,当思布德行化焉。)
虽对连山好,贪看绝岛孤。群仙不愁思,冉冉下蓬壶。
恻隐诛求情,固应贤愚异。列士恶苟得,俊杰思自致。
神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。


竹枝词九首 / 朴齐家

景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
每闻战场说,欻激懦气奔。圣主国多盗,贤臣官则尊。
"老年常道路,迟日复山川。白屋花开里,孤城麦秀边。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老,雁摇孤翼暮空回。
"南风起别袂,心到衡湘间。归客楚山远,孤舟云水闲。
穷巷在乔木,深斋垂古藤。边城唯有醉,此外更何能。"
玉颜送酒铜鞮歌,金管留人石头宿。北雁初回江燕飞,
月明潮渐近,露湿雁初还。浮客了无定,萍流淮海间。"


商颂·殷武 / 杜寂

小楼深巷敲方响,水国人家在处同。"
"故园此日多心赏,窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士,
故畦遗穗已荡尽,天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食,
江花未落还成都。江花未落还成都,肯访浣花老翁无。
处士待徐孺,仙人期葛洪。一身控上游,八郡趋下风。
酒酣出谷口,世网何羁束。始愿今不从,区区折腰禄。"
"故向箕山访许由,林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变,
石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"


沁园春·丁酉岁感事 / 张广

适越空颠踬,游梁竟惨凄。谬知终画虎,微分是醯鸡。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立,
"山城日易夕,愁生先掩扉。俸薄不沽酒,家贫忘授衣。
长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
"汲井向新月,分流入众芳。湿花低桂影,翻叶静泉光。
"曾为掾吏趋三辅,忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳,
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。


上行杯·落梅着雨消残粉 / 沈宪英

"君行别老亲,此去苦家贫。藻镜留连客,江山憔悴人。
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"
鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩。
我姑自思,胡不奋飞。东人利百,西人利百。有匪我心,
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。
"瑶溪碧岸生奇宝,剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜,
"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人,钓鱼坐上谁家子。


清平乐·画堂晨起 / 陈思谦

"支公身欲老,长在沃州多。慧力堪传教,禅功久伏魔。
鸟向乔枝聚,鱼依浅濑游。古来芳饵下,谁是不吞钩。"
使君高义驱今古,寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗,焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓,天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日?春风回首仲宣楼。
"庞公嘉遁所,浪迹难追攀。浮舟暝始至,抱杖聊自闲。
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,
凡欲攀云阶,譬如火铸金。虚室留旧札,洞房掩闲琴。
"家在赵邯郸,归心辄自欢。晚杯狐腋暖,春雪马毛寒。
虚白高人静,喧卑俗累牵。他乡悦迟暮,不敢废诗篇。"


阮郎归(咏春) / 杨时芬

分军应供给,百姓日支离。黠吏因封己,公才或守雌。
"我年四十馀,已叹前路短。羁离洞庭上,安得不引满。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙,独对三雍策几篇。
建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
夏日出东北,陵天经中街。朱光彻厚地,郁蒸何由开。上苍久无雷,无乃号令乖。雨降不濡物,良田起黄埃。飞鸟苦热死,池鱼涸其泥。万人尚流冗,举目唯蒿莱。至今大河北,化作虎与豺。浩荡想幽蓟,王师安在哉。对食不能餐,我心殊未谐。眇然贞观初,难与数子偕。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
"不见故人十年馀,不道故人无素书。愿逢颜色关塞远,
薄田临谷口,小职向人间。去处但无事,重门深闭关。"