凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
受釐献祉，永庆邦家。"
ping gao rui shang fa .huai gu sheng qing zhou .han xiang nan shan lian .chun guo bei wei fu .
bei feng cang mi ye .xiang ri zhu shu zhi .yang de huan neng bu .yi ren sui ke kui .
hua ji chuan guan si .gui cheng ye fan ju .dian tang hua fu xi .guan ge liu chui shu .
xing ren wan li xiang xi qu .man mu guan shan kong hen chou ..
han gu mei you qian .wen ting ju wei hua .tai xiang hong yao luan .ta ying lv huang zhe .
ba gui you you zhi .dai zui shang nan jing .zheng you liu tang jiu .feng yin ji zu cheng .
han yan yi xiang nan qu yuan .you ren ji du ju hua cong ..
xiao lou li chang he .ming zhong chu wei yang .cong lai su tai shang .tian zi gui wen qiang ..
shi fan hong tong yi xing si .bai yang bie wu gui mi ren .kong liu an ji ru can zhi .
chen xiang tie ge zhu .jin lv hua men mei .hui shou jiang fan xia .yi jian shu li li .
shi yu jie xin shang .zi you ruo jiu nian .teng luo yin lu jie .yang liu yu gou lian .
shou li xian zhi .yong qing bang jia ..
译文
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
御史台来了众多英贤，在南方水国，举(ju)起了军旗。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所(suo)有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己(ji)的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
来到南邻想(xiang)寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱(luan)蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言(yan)只有君王与我知。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释
27. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。
楚宫倾国：楚王宫里的美女，喻蔷薇花。
⑹地迥：地居偏远。迥：一作“胜”。古魂：故人的精魂，指老友已故化为精魂。
17.夫：发语词。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
23.惟：思念。古昔：指上文的周商旧事。怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
去岁闻西伐，今年送北征。容颜离别尽，流恨满长城。"
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
"清晨发岩邑，车马走轘辕。回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
"水国何辽旷，风波遂极天。西江三纪合，南浦二湖连。
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
宸游铺令典，睿思起芳年。愿以封书奏，回銮禅肃然。"
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
东海青童寄消息。"
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
花笺彩笔颂春椒。曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里娇。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
上异西河夏，中非北海玄。光荣拾青紫，名价接通贤。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
黍稷惟馨，笾豆大房。工祝致告，受福无疆。"
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。旧径稀人迹，前池耗水痕。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
去去荣归养，怃然叹行役。"
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
谓言入汉宫，富贵可长久。君王纵有情，不奈陈皇后。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。