"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
.you jian di cheng li .dong feng tian qi he .guan xian ren shi shao .nian chang dao qing duo .
.tui shen he suo shi .bai li bu neng xian .zhong dao geng bai shui .fu xin zhuo qing shan .
dang jin xian jun jie zhou xing .jun he wei hu yi huang huang .bei xing dao jun mo ting shou .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
jia ren bi zhu lei .zuo gan hong xiao bao ..
fei niao jue gao yu .xing ren jie yan xing .di zhou su hao miao .qi an si ling ceng .
ju mi zhuo zhua ya .meng hu jie yu pi .ru tou you jiang xi .ru jiao you suo mi .
.chun shi ri yi xie .chi tang kuang you xun .can hong pi du zhui .nen lv jian qian shen .
.jing jing wu zhuo fen .qing yu ling bi yun .qian shan bu yin xiang .yi ye dong yi wen .
duo cai zi lao ku .wu yong zhi yin xun .ci mian qi fei yuan .xing xing ji shan chun ..
qiu lai que fu bai yun qi .tan tou nie ji tiao sha cai .lu shang ting zhou du gu bei .
译文
《易经(jing)》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
注释
朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
（50）湄：水边。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
⑺雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
倦：疲倦。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
沮溺可继穷年推。"
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
安能从汝巢神山。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
万里独归客，一杯逢故人。登高向西望，关路正飞尘。"
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。