"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
"鸣鞞入嶂口，泛舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。
行必不得，不如不行。"
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
刹凤回雕辇，帆虹间彩旃。还将西梵曲，助入南薰弦。"
我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，
下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
.san qiu juan xing yi .qian li fan gui chao .tong bo zhu jian shui .qing ge mu lan rao .
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
qian gu chen yuan xiang shui bin .you bu jian li tai bai .yi chao que zuo jiang nan ke .
.ming bi ru zhang kou .fan ge li chuan mei .shang xiang jiang ling zhen .you yi xia lai shi .
xing bi bu de .bu ru bu xing ..
qi ri xiang tu qi .qian chun yu shang duo .qing fei chuan cai sheng .tian shang feng xun ge ..
yu long jin suo yang huang kou .tan chu qu luan ban wang sun .fen cao liu bo kuai yi zhi .
huai gu dui qiong qiu .xing yan shang yuan ke .miao mo zun qi lu .xin qin bi xing yi .
sha feng hui diao nian .fan hong jian cai zhan .huan jiang xi fan qu .zhu ru nan xun xian ..
wo xing sui fang yan .ji wang shan he fen .shen guang zhong ming mo .ding qi du fen yun .
wang suo si xi ruo he .yue dang yang xi kong bo .yun li li xi bei duan .
xia you jin pu cui bei zhi can lan .bo shan tu xiang wu yun san .
.liu wen kai yu zhuan .ba ti yao yin shu .fei hao lie jin xiu .fu su qi long yu .
译文
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
巍峨高耸的(de)(de)滕王阁俯临着江心的沙洲，
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中(zhong)一个而不知道另一个，他死了也活该。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
注释
（54）四海——天下。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
[41]殷（yān烟）：赤黑色。《左传》成公二年杜注：“血色久则殷。”
肠千结：以千结形容愁肠难解。
（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
落日裴回肠先断。"
有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
乐奏四顺，福受万年。神归碧天，庭馀瑞烟。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
何用悠悠身后名。"
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
菖蒲花生月长满。"
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
"白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
文武皆王事，输心不为名。"
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
"回波尔时酒卮，微臣职在箴规。
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
千曲千溠怳迷哉，乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
离忧将岁尽，归望逐春来。庭花如有意，留艳待人开。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
潘年三十外，蜀道五千中。送君秋水曲，酌酒对清风。"
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
青山云路深，丹壑月华临。耿耿离忧积，空令星鬓侵。"
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。"
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。