白云歌送刘十六归山
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
死葬咸阳原上地。"
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
白云歌送刘十六归山拼音解释:
si jiao pu gao su .wan shi zhou qiong yao .yin ke xie sang luo .jin lu shang li qiao .
jing shi kan fu zuo .han quan ke zhuo jin .zi can rong bin shang .you dai jun ting chen ..
yi shi ying ying si shi xiu .sheng qian wu shi ding wu you .
si zang xian yang yuan shang di ..
xuan zong ai le ai xin le .li yuan di zi cheng en heng .ni shang cai che hu qi lai .
shen cang ye huo si seng lu .xiang nong jiu shu neng chang fou .leng dan shi cheng ken he wu .
.jiao you lun mo jin .you you lao meng si .ping sheng suo hou zhe .zuo ye meng jian zhi .
lao lai dong jun fu xi zhou .xing chu sheng chen wei sang liu .
bai ri shang xin guo .cang jiang man yan liu .si feng bei dai ma .chuan yue ban wu niu .
guai de du rao zhi fen tai .mu lan zeng zuo nv lang lai ..
译文及注释
译文
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
穿著罗裳薄衣随风(feng)飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
哪能有蛟龙为失水而愁的道(dao)理，偏没有鹰隼在高爽的秋(qiu)空遨游。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣(ming)，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成(cheng)的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传(chuan)神只数江都王。
注释
13.标举：高超。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
⑴城：指唐代京城长安。
[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
③绛蜡：指红蜡烛。
⑵掌上身：形容云英体态窈窕美妙。此用赵飞燕典故。据《飞燕外传》载，汉成帝之后赵飞燕体态轻盈，能为掌上舞。后人多用“掌上身”来形容女子体态轻盈美妙。
赏析
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对(fan dui)季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话(de hua)体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
补充注释 潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遥，大名（今属河北省）人。曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。 万面鼓声中江潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。 弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带(ye dai)到了连昌宫和女几(nv ji)山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样(zhe yang)一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随(gen sui)未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡(gu xiang)去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
其一 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对(fan dui)季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话(de hua)体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
补充注释 潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遥，大名（今属河北省）人。曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。 万面鼓声中江潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。 弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带(ye dai)到了连昌宫和女几(nv ji)山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样(zhe yang)一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随(gen sui)未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡(gu xiang)去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
其一 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
创作背景
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
崔希范( 五代 )
收录诗词 (2354) 首
简 介
崔希范 唐朝人。号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。提出 “吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
公子重耳对秦客
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
从军诗五首·其五
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
沁园春·张路分秋阅
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
送天台僧
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
不知池上月，谁拨小船行。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
解语花·上元
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
菩萨蛮·越城晚眺
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
行香子·天与秋光
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
晴江秋望
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
洞仙歌·泗州中秋作
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
织妇辞
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
复彼租庸法，令如贞观年。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。