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答庞参军·其四

元代 / 田稹

"何年话尊宿,瞻礼此堂中。入郭非无路,归林自学空。
承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"
晨肇重来路已迷,碧桃花谢武陵溪。
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血,一旦天心却许和。
日转无长影,风回有细音。不容萝茑附,只耐雪霜侵。
劳生多故疾,渐老少新知。惆怅都堂内,无门雪滞遗。"
"万里逢归雁,乡书忍泪封。吾身不自保,尔道各何从。
勋业定应归鼎鼐,生灵岂独化东瓯。"
自惭乱世无知己,弟侄鞭牛傍陇耕。"
"曾嫌胜己害贤人,钻火明知速自焚。
"荒凉客舍眠秋色,砧杵家家弄月明。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟,卷藏蘧瑗甚分明。
操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移。"


答庞参军·其四拼音解释:

.he nian hua zun su .zhan li ci tang zhong .ru guo fei wu lu .gui lin zi xue kong .
cheng ping jiu wu wei jun jin .you xie diao an ban liu fei ..
chen zhao zhong lai lu yi mi .bi tao hua xie wu ling xi .
geng kan zhong lu zu bing ge .ji zhou hu kou kan cheng xue .yi dan tian xin que xu he .
ri zhuan wu chang ying .feng hui you xi yin .bu rong luo niao fu .zhi nai xue shuang qin .
lao sheng duo gu ji .jian lao shao xin zhi .chou chang du tang nei .wu men xue zhi yi ..
.wan li feng gui yan .xiang shu ren lei feng .wu shen bu zi bao .er dao ge he cong .
xun ye ding ying gui ding nai .sheng ling qi du hua dong ou ..
zi can luan shi wu zhi ji .di zhi bian niu bang long geng ..
.zeng xian sheng ji hai xian ren .zuan huo ming zhi su zi fen .
.huang liang ke she mian qiu se .zhen chu jia jia nong yue ming .
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
cao dao bi ge wan ke duan .pan shi tu jian xin bu yi ..

译文及注释

译文
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  庄暴进见孟子,说:“我被大(da)王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
只有寒山映照着明月的冷光,千年古(gu)松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
这时匈奴(nu)牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
自从河南地区经历战(zhan)乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮(liang)而有所感触,便随(sui)性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。

注释
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
(12)逮(dài)其父时:在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代,其父柳镇去江南,他和母亲留在长安。至十二、三岁时,柳镇在湖北、江西等地做官,他随父同去。柳镇卒于793年(贞元九年),柳宗元年二十一岁。逮,等到。
16、仓廪:储藏粮食的仓库。
36.鸹(ɡuā瓜):乌鸦。凫:野鸭。
18、亟:多次,屡次。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
(67)至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。即物我不分。
(14)尝:曾经。

赏析

  唐宋以后,诗歌中提到梅花的,何止千首,就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度,各人的风格各有不同,韵味各异,这样也就有着不同的欣赏点。
  其次,赋的手法的运用也很有特色。“赋者,敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因,不事假借,不用比兴,没有状物绘景,没有刻意求工,而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中,按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序,充满感情地对事情加以层层敷陈。这里,可以说,事件是骨肉,情感是血液,骨肉血液有机配合,才使诗中的形象能站能行,能歌能泣,从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。
  “小梅飘雪杏花红。”次句仍点时令,但转从花的开落角度写。梅花已经开过,正飘散着雪白的花瓣,杏花却开得正鲜艳。这句色彩的对比鲜明(xian ming),画出寒食节明丽的春光,与上句的色调恰成对照。如果说上句多少透露出因怀人而产生的凄迷孤寂之感,那么这句则与记忆中的温馨亲切的往事不无关系。《寒食夜有寄》说:“云薄月昏寒食夜,隔帘微雨杏花香。”《偶见》:“秋千打困解罗裙,指点醍醐索一尊。见客人来和笑走,手搓梅子映中门。”可以证明梅、杏与往昔情缘的关系。夜间是看不见“小梅飘雪杏花红”的景象的,这正可以进一步证明这句所写的并非眼前实景,而是记忆中的景象。一、二两句的含义则是:身上感受到恻恻轻寒和丝丝寒风,闻到梅花和杏花的香味,于是才意识到,一年一度的寒食节又来临了,又是“小梅飘雪杏花红”的时节了。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想,让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合,形成一股强劲的悲风,顺着流水,刮过八百里洞庭湖。
  尾联诗人借答张少府,用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居,不问人间穷通。歌入浦,以不答为咎,合不尽之意于言外。“君问穷通理,渔歌入浦深”,用一问一答的形式,照应了“酬”字;同时,又妙在以不答作答:若要问我穷通之理,我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉,耐人咀嚼,似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!又淡淡地勾出一幅画面,用它来结束全诗,可真有点“韵外之致”、“味外之旨”(司空图《与李生论诗书》)的“神韵”。王维避免对当世发表议论,隐约其词,似乎在说:通则显,穷则隐,豁达者无可无不可,何必以穷通为怀。而联系上文来看,又似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!这就带有一些与现实不合作的意味了。
  在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责,另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾,从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
  铺叙停当了,颈联“检书烧烛短,看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景,宾主雅宜,乐在其中。检书,大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象,也许在应景的同时,杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣,从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学,自然而不免热爱读书,“读书破万卷”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)、“床上书连屋”(《陪郑广文游何将军山林十首》之一)等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象,对读书人而言,有特殊的亲切感,四壁寂然,青灯黄卷,众人不堪其清冷落寞,读书人也不改其读书之乐,更何况与诸同志“奇文共欣赏,疑义相与析”(《陶渊明集·移居二首·其一》),自然更是其乐融融,不觉烛短了,另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼,晴窗检点白云篇”的诗句,也足见他“检书”的乐趣。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格,但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感,而显露了他本身思想的弱点。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活(sheng huo)。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  在诸侯分立的时代,诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗,使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时,使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重,则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑,受到特殊的礼遇,不取决于晋郑的友好,而在于郑对晋的依附,在于赵孟执掌晋之政柄,加之以他个人的君子风范和人格魅力。
  最后二句,诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游,相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物,把无情之物,结为交游,主要还是在于诗人自己的有情,“永结无情游”句中的“无情”是破,“永结”和“游”是立,又破又立,构成了最后的结论。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  最后六句为第三部分,写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,归客在暮色中迎着纷飞的大雪步(xue bu)出帐幕,冻结在空中的鲜艳旗帜,在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静,一白一红,相互映衬,画面生动,色彩鲜明。“轮台东门送君去,去时雪满天山路”,虽然雪越下越大,送行的人千叮万嘱,不肯回去。“山回路转不见君,雪上空留马行处”,用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情,字字传神,含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情,也表现了边塞将士的豪迈精神。

创作背景

  诗题中的长安壁主人,是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安,是中外交通的枢纽和对外贸易中心,“丝绸之路”的集散地。

  

田稹( 元代 )

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简 介

田稹 田稹,仁宗嘉祐间澶州(今河南濮阳)人(《灵岩志》卷三)。

大雅·假乐 / 李美

"得道疑人识,都城独闭关。头从白后黑,心向闹中闲。
合调歌杨柳,齐声踏采莲。走堤行细雨,奔巷趁轻烟。
请停此曲归正声,愿将雅乐调元气。"
"一生风月供惆怅,到处烟花恨别离。
半开半落闲园里,何异荣枯世上人。"
陇上明星没,沙中夜探还。归程不可问,几日到家山。"
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
子细寻思底模样,腾腾又过玉关东。"


同儿辈赋未开海棠 / 周端朝

"所作高前古,封章自曲台。细看明主意,终用出人才。
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
可是当时少知已,不知知己是何人。"
登庸趋俊乂,厕用野无遗。起喜赓歌日,明良际会时。
"一架长条万朵春,嫩红深绿小窠匀。
"阴沈天气连翩醉,摘索花枝料峭寒。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧,老蚌凌波夜吐丹。
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"


相州昼锦堂记 / 郑常

平生志业匡尧舜,又拟沧浪学钓翁。"
"万仞连峰积翠新,灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道,
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事,拜官方买谢恩笺。
不及巴山听猿夜,三声中有不愁声。"
"秋风吹故城,城下独吟行。高树鸟已息,古原人尚耕。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍,布衣宁假鹤为翎。
昨夜月明浑似水,入门唯觉一庭香。"
"南来北去二三年,年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老,


卜算子·风雨送人来 / 丁棱

到头得丧终须达,谁道渔樵有是非。"
似泛灵槎出,如迎羽客升。仙源终不测,胜概自相仍。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"
鬼闻抛故冢,禽听离寒枝。想得天花坠,馨香拂白眉。"
"岁岁但防虏,西征早晚休。匈奴不系颈,汉将但封侯。
见《闽志》)
崔徽有底多头面,费得微之尔许才。


答张五弟 / 徐德辉

樱桃零落红桃媚,更俟旬馀共醉看。"
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏,免有闲枝引鹤栖。
"游子离魂陇上花,风飘浪卷绕天涯。
慷慨胡隐君,果肯分惠否。"
"盛德已图形,胡为忽构兵。燎原虽自及,诛乱不无名。
"禹祠分首戴湾逢,健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺,
"永巷闲吟一径蒿,轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近,
他年控鲤升天去,庐岳逋民愿从行。"


忆秦娥·情脉脉 / 萧有

金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客,薄酒甘尝罚主人。
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓,不堪离恨入双眉。
莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"
"金井凉生梧叶秋,闲看新月上帘钩。
碛迥兵难伏,天寒马易收。胡风一度猎,吹裂锦貂裘。"
"世乱信难通,乡心日万重。弟兄皆向善,天地合相容。
泽国潮平岸,江村柳覆堤。到头乘兴是,谁手好提携。"
江上年年接君子,一杯春酒一枰棋。"


祝英台近·挂轻帆 / 陈裕

渐谙浮世事,转忆故山春。南国水风暖,又应生白苹."
胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天,
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
"此生何路出尘埃,犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚,
"何处相逢万事忙,卓家楼上百淘香。
"儒为君子儒,儒道不妨孤。白发多生矣,青山可住乎。
怜君尽向高枝发,应为行人要整冠。"
"昔事东流共不回,春深独向渼陂来。乱前别业依稀在,


买花 / 牡丹 / 查学礼

"王母阶前种几株,水精帘外看如无。
"病卧四更后,愁闻报早衙。隔关沈水鸟,侵郭噪园鸦。
惟有前峰明月在,夜深犹过半江来。"
"无酒泛金菊,登高但忆秋。归心随旅雁,万里在沧洲。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子,濯锦全胜旱曲江。
白玉堂东遥见后,令人斗薄画杨妃。"
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
"休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁,


邻里相送至方山 / 高材

"北鄙征难尽,诗愁满去程。废巢侵烧色,荒冢入锄声。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀,濮上桑间宜禁止。
人地应无比,簟瓢奈屡空。因思一枝桂,已作断根蓬。
"师居中禁寺,外请已无缘。望幸唯修偈,承恩不乱禅。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客,年老偏怜最小儿。
"相逢浑不觉,只似茂陵贫。袅袅花骄客,潇潇雨净春。
"碧山长冻地长秋,日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅,
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意,静思吾道好沾襟。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 王世贞

翻思未是离家久,更有人从外国来。"
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。"
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
隋堤风物已凄凉,堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得,
翻思未是离家久,更有人从外国来。"
"秋霁禁城晚,六街烟雨残。墙头山色健,林外鸟声欢。
清阴可惜不驻得,归去暮城空首回。"
八极鳌柱倾,四溟龙鬣沸。长庚冷有芒,文曲淡无气。