隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
ge xi yan ye xiao .fu shi xue hua shu .cai cai huan xiang zeng .yao hua xin bu ru ..
chai fei duo sui yue .li zhang jian gong qing .geng zuo ru lin chuan .ying xu zai xing ming ..
.nong wu cun cun ji .chun liu an an shen .gan kun wan li yan .shi xu bai nian xin .
ci shi zhu hou gui .lang guan lie su ying .pan sheng can ge yuan .huang ba xi shu zeng .
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
.chong zhi nai bu jing .zui ji fei wu you .ben beng li wei tu .mian miao fu pian zou .
.huang cun jian zi yue .du shu lao fu jia .wu li jiang chuan du .feng qian jing zhu xie .
liu long han ji guang pei hui .zhao wo shuai yan hu luo di .kou sui yin yong xin zhong ai .
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
ming ri xiang wang ge yun shui .jie yan wei you xiu zhong shi ..
xi zhe pang de gong .wei zeng ru zhou fu .xiang yang qi jiu jian .chu shi jie du ku .
xu ruo chang she rong lv tou shen cao .hui huan liao rao xiang ju lian .
wu xia chao yun mu bu gui .dong ting chun shui qing kong man .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
日中三足，使它脚残；
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
快快返回故里。”
注释
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
（24）翼日：明日。
[12]闵：同“悯”，悲悯。
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
骄：马壮健。
20.曲环：圆环
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
从来不可转，今日为人留。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
潮乎潮乎奈汝何。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。