见《三山老人语录》）"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
痛哉安诉陈兮。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
jian .san shan lao ren yu lu ...
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
cui e di han lu .jin ying jin ya feng .na zhi yu ai er .bu zai jiu bei zhong ..
tong zai an su chen xi ..
qi li you jin ming .yu ling wei min ji .wu shi ni liu jiao .chan yin shu gu xi .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..
.luan lu fu xu ming .you qin gan ning sheng .hou jing cheng xiang chuan .yong shi ge lu ming .
yi shao qing you yu .dong shan jing bu chi .gong wen sheng tian zi .lang miao you xu wei .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
译文
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
注释
5.思：想念，思念
⑶栊：窗户。
19 笃：固，局限。时：时令。
⑶区宇：即寰（huán）宇，宇宙。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
过秦楼：词牌名。调见《岳府雅词》，作者李甲。因词中有“曾过秦楼”句，遂取以为名。109字，前11句5平，后11句4平后1、2、4、5、9句是领字格。据《词谱》考证，周邦彦《片玉词》，后人把他的《选官子》词刻作《过秦楼》，各谱遂名周词《选官子》为仄韵《过秦楼》。但两体不一，不能将《过秦楼》调另分仄体韵。苏武慢：又名《选官子》、《选冠子》、《惜余春慢》、《仄韵过秦楼》。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
代乏识微者，幽音谁与论。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
雪岭白牛君识无。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
华池本是真神水，神水元来是白金。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
张栖贞情愿遭忧。"
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"