"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
.wang ming san zheng qu wei huan .ming chao li bie chu wu guan .
zhong nian bu shi ye .qin shi chang yong wan .bu zhi wei shi lai .ming ji gua lang jian .
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
wei shen yi zong heng .wang ren zhi ren xi .bu wang bu diao .de sui xing yi sheng cheng ..
bei shou ci ming zhu .dong tang ku da chen .you si yu zhu lu .bu xi wu che yin .
jian zai jiang yang yi .jian ji shu lan fang .cheng men he su mu .wu yue fei qiu shuang .
chu su shao xiang zhi .yuan you nan cheng qing .tong ren ying guan gu .ci shi zai jiao ying .
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..
.wei guan he shi lao qu zou .fu yao xian mian yang bu cai .hua li qi pan zeng niao wu .
yu yi san yuan sheng .fa hui liang tai yang .ying nian fu pen xia .xue qi bai tian guang ..
kui ting dan xiao se .yi zhang kong chou chu .ying hua liao tian he .gui dang qian sui yu ..
zao hua gong pian hou .zhen xian ji mei lin .qi tu tan guai yi .liao yu huan gui xin ..
er xian qu yi yuan .meng xiang kong yin qin .
qi xi juan long xu .xiang bei fu ma nao .bei lin ji xiu shu .nan chi sheng bie dao .
sui shi kang le hou .pi zhen zhuo shuang ji .ru yun kai ling dao .yong ri xun quan mai .
.chuan wen sheng zhi xiang qin jing .shui nian ji qiu zhi luo cheng .
liao liao qiu zhong xiang .miao miao hu shang xin .xiao ao zhuan wu yu .bu zhi cheng lu chen ..
译文
魂啊不要去南方！
心里不安，多次地探问夜漏几何？
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
那深沉哀怨的(de)曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是(shi)那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白(bai)款曲忠诚：
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
注释
⑶玉炉：香炉之美称。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
闲事：无事。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
玉尺不可尽，君才无时休。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
"莫叹江城一掾卑，沧洲未是阻心期。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
何言永不发，暗使销光彩。"
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"