"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
.wo sheng zhi chen .yue su nan dou .niu fen qi jiao .ji zhang qi kou .
juan yi qin di .sao fen zhao yan .ri han hua mu .feng shang luo jian .ping yang hua wu .
bai hua jian han shui .yi wo shi ye qing .qian qu wen chang lao .zhong fu xin jia ming .jian lian yi shuai xiu .fang gang xie jing jian .gan qi chi zhang ci .liao qie yi gu jing .cong e zhong jing xiu .fen fang chu shu ying .rou tiao zha fan zhi .jin jie chang dui sheng .xun wan zu wang pi .shao jue bu wu qing .an neng shi jian fa .chi yong zi tu xing .
.san feng xi mian zhu .chu jian shi ren xi .lao da shui xiang shi .qi huang you du gui .
feng tong yao xia se .ying xing jin cheng shi .liu zhui chang piao dai .huang diao duan di chui .
.zhan man tai xing bei .qian li yi kuai shi .ping fu you he gu .shen guang shu bai chi .
.xian zhen wu tiao yin .song zhi bai chi xin .zhen xian han gu feng .zhi song ling gao cen .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
.su wu kai tian ji .han jiao jian chu ri .lin shu zhao yu yuan .bing qing ying wei chu .
lian wai chun feng du ruo xiang .shi bi wang jiang shu zhi wei .chao ying bu cheng zhuo cang lang .
译文
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到(dao)底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任(ren)何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了(liao)，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树(shu)上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
43、遗（wèi）施：赠送，施与。
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
〔10〕特赦：因禁火，故特许燃烛。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
总向春园看花去，独于深院笑人声。
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
如何丱角翁，至死不裹头。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
"终朝对尊酒，嗜兴非嗜甘。终日偶众人，纵言不纵谈。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。