明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
ming ri du gui hua lu yuan .ke lian ren shi ge yun ni ..
zhou hui yu xue zai .hao miao mu yun ping .xi niao sui lan zhao .kong bo dang shi jing .
yuan ke xiao chou mian zi gu .yi ye si cheng qing zao luo .wu geng san dian ba tu su .
kui jun xiang yi dong li xia .ni fei zhong yang yi ri zhai ..
qiao bian mo shang wu ren shi .yu shi yan he si wan zhong .
hua kai ban shan xiao .zhu dong shu cun han .dou que fan yi mei .jing yu chu diao gan .
su wu jie jing jin .li ling yin xin xi .hua dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
.yi su kong jiang ting ji liu .reng tong jia ke zuo gui zhou .yuan shu lai ge ba ling yu .
geng ji qi wu jing .dian ya gui fei jun .yuan sa chen gou yu .yi yu gen jing run .
an zhi san xi ren jian qu .bu shi liao tian he shang sheng ..
.jin zou yun tan bi .tong yun fu xue lai .yu tian qian mu he .qiong shi wan jia kai .
.ye yan ju she zai .zeng yue ci zhong guo .jiu yu chu zhao ke .xin tian wei zhong he .
xuan zong shang ma tai zhen qu .hong shu man yuan xiang zi xiao ..
.tian bing shi wan yong ru pi .zheng shi chou en bao guo shi .bian shui bo lan xuan gu jiao .
译文
（二）
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
天似穹庐、四野处地(di)天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游(you)故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲(xian)时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广(guang)泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光(guang)参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
注释
⑶朱户：红色的门窗，多指女子居住的房屋。
16.亢轭(kàng'è):并驾而行。亢,同"伉",并也;轭,车辕前端的横木。
⑩仓卒：仓促。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
岁晚：写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。
③塔：墓地。
[17]不假：不借助，不需要。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
沈光文 （?—1673）明末清初浙江鄞县人，字文开，一字斯庵。明贡生，南明永历时，官太仆寺卿。后隐居台湾，与韩文琦等结诗社，所作诗称《福台新咏》。有《花木杂记》、《古今体诗》及文集。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
风飘或近堤，随波千万里。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，