"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
.ming jun dang ning .lie bi feng shang .yun rong biao rui .ri ying chu chang .
.xiang ge qi cui wei .gao gao sha ban kai .pan ji qian ren shang .fen gui wan xing lai .
zhi sui ben wu zhan .liang zhou ru wei xu .liu ya xing zhi yuan .qian ye feng gao ju ..
yuan yan shui jian zhi .fan yan you tong shu .ba yue gao qiu wan .liang feng zheng xiao se ..
bu ying bai fa dun cheng si .zhi wei huang sha an ru qi .zi jin zhong nan jiao .
bu ru sheng si bie .tian gong ge shi du xiang lian .he bu bian jiao xiang jue jue ..
.ji ji fu ying ying .dong xi lian liang jing .guan ru gu ruo zai .shan yue lei ying cheng .
.ping sheng yi gu zhong .yi qi yi san jun .ye ri fen ge ying .tian xing he jian wen .
yao tiao jiang qi huan pei shen .li ru san wu yue .ke wang nan qin jin .
lai chi yao de wu wang ying .di huan zhuan mian yan shuang xiu .yu cha fu dong qiu feng sheng .
mu luo xiao xiao .qiong ming ji ji .bu jue zhu nian lian hong .shuang jie bin qi .
.liu luo jing huang wai .xiao yao ci fan gong .yun feng tu yue bai .shi bi dan yan hong .
jin huang yu qing gong zhong sheng .xia chen qiu shui ji tai qing .tian gao di jiong ning ri jing .
.jin xi bi shui yu tan sha .fu xi pian pian nong ri hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时才能够再次登临——
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
神君可在何处，太一哪里真有？
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
注释
⑽通：整个，全部。
（6）因：于是，就。
（61）“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他（《晋书·列女传》）。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
152.鳞崒：像鱼鳞般地聚集在一起。崒：同“萃”，会聚。牣：满。充牣：充满。
56.骑似云：形容骑马的来客云集。
嘶：马叫声。
78.以蠹贫：因做书虫而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
张挺卿 张挺卿（一○二四～一○六五），字斯立，扬州（今属江苏）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，补遂州司理参军，徙知颍州万寿县。英宗治平二年（一○六五）举贤良方正，未及试而卒，年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
谁家营里吹羌笛，哀怨教人不忍闻。
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
尊开疏竹叶，管应落梅花。兴阑相顾起，流水送香车。"
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。"
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
"河流无日夜，河上有神仙。辇路曾经此，坛场即宛然。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
曾见钱塘八月涛。"
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
恒闻饮不足，何见有残壶。"
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
风行常有地，云出本多峰。郁郁园中柳，亭亭山上松。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
"天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
斥田圻，流洪辉。有其二，翼馀隋。斫枭骜，连熊螭。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟。
乐处将鸥狎，谭端用马齐。且言临海郡，兼话武陵溪。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
谁家营里吹羌笛，哀怨教人不忍闻。
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
越岩森其前，浙江漫其后。此地实东阳，由来山水乡。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。"
拖枪半夜去，雪片大如掌。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
"握手与君别，歧路赠一言。曹卿礼公子，楚媪馈王孙。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。