念奴娇·书东流村壁
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
念奴娇·书东流村壁拼音解释:
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
qing yun wei can jie .diao he gong lian pian .ge nian ming gui jia .jue ci xiang kong yan .
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
译文及注释
译文
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不(bu)停。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
举(ju)杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横(heng)，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
我曾(zeng)经评论义(yi)帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵(di)久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
黎明起床(chuang)，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
注释
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
⑹断：断绝。
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
校尉；次于将军的武官。
〔21〕既去：已经离开。
2.安知：哪里知道。
赏析
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽(you gu)》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
诗作寓意 这篇山水游记运用了象征的手法，作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直，很执着，他笔下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，却无人赏，但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说：是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感，学习作者的为人之道，做一个正直的(zhi de)、品德高尚的人。如此，才能将文章读透，对自己有所启发。如果只是就文章论文章，只是去研读文章的字词句等表面上的东西，那将会事倍功半，且永远达不到做学问的深度。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人(gu ren)写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以(you yi)称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
第十首
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕(you diao)刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽(you gu)》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
诗作寓意 这篇山水游记运用了象征的手法，作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直，很执着，他笔下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，却无人赏，但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说：是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感，学习作者的为人之道，做一个正直的(zhi de)、品德高尚的人。如此，才能将文章读透，对自己有所启发。如果只是就文章论文章，只是去研读文章的字词句等表面上的东西，那将会事倍功半，且永远达不到做学问的深度。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人(gu ren)写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以(you yi)称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
第十首
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕(you diao)刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
创作背景
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
叶福孙( 南北朝 )
收录诗词 (9768) 首
简 介
叶福孙 叶福孙（一二○一～？），字君爱，号兰坡居士，三山（今福建福州）人。早年以寒士应辟，度宗咸淳元年（一二六五）归，时年六十五。工诗、画，尤善琴。事见《桐江续集》卷三三《叶君爱琴诗序》。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
江南曲四首
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
劝学诗
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
减字木兰花·莺初解语
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
桃源忆故人·暮春
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
如梦令·门外绿阴千顷
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
高门傥无隔，向与析龙津。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
军城早秋
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
九日送别
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
度关山
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
永王东巡歌·其五
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
多少故人头尽白，不知今日又何之。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。