"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
.san lv yi qu xiang shan lao .yan shui you you tong gu jin .qing shi yi shu yin jian zai .
dan zhi xue dao jin cha luo .tu xiang ren qian lu zhi jian ..
.que xia seng gui shan ding si .que kan chao ri xia fang ming .
huan you yu lou qing bao nv .xiao ta han yan yi shuang shuang ..
luo ri shou bing ma .qing tian shai zhen tu .you xi sheng chao yong .zi nie bai zi xu ..
zao tian zhu sun mo .ju cong xiao yin zhao .xin xuan zi yun ge .meng duan chi cheng biao .
.du xiang shan zhong jian .jin chao you bie li .yi xin wu gua zhu .wan li du he zhi .
duo shao si nian yi ai shi .xiang lv sheng zi li wei ming ..
jun xiang yuan xiang you wei gui .hua shi zao zeng wen jie fu .chen xiang he bi du ling fei .
bin si rao jing se .xi xue duo deng hui .que xian qin zhou yan .feng chun jin bei fei ..
xi xiang ming lin ye .yuan wen po zhao ping .qiu yin yao wu ji .ping ye dan ming ming ..
.dong zhong ji xiang sheng fen xie .bu shi hua mi ke zi mi .zhu shu zhong xing lian fei cui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固(gu)然也是有的。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
注释
⑦草木长：草木丛生。长，生长
录其所述：录下他们作的诗。
52.水碧：可能是“碧水”的倒文。这两句是说她们很淘气，为防止衣被破裂，所以用质地很厚的布做的，因此难于浸水洗濯。
⑴“昨夜”句：《尚书·洪范》“星有好风。”此含有好会的意思。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
见僧心暂静，从俗事多屯。宇宙诗名小，山河客路新。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
直上高峰抛俗羁。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
"莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。