论诗三十首·其二
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
万古难为情。"
论诗三十首·其二拼音解释:
.jie mao tong chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
.zhong cheng dong qi su qiu yan .gong shuo yang gong zai zhen nian .bi gu an jing lin ye luo .
feng liu sui gu shi .yu xiao he xin sheng .du you chui yang shu .pian shang ri mu qing ..
xiang zhai sheng ying gui .feng shi xue ke qiang .wu qing wu wei yong .shi shi you xing cang ..
he zui guo chang sha .nian nian bei wang jia .zhong feng ling tou xin .yi shu hai bian hua .
.ran ran hong luo zhang .kai jun yu lou shang .hua zuo tong xin niao .xian hua liang xiang xiang .
.zi chun shang zu ri .kuang you qin men ai .yuan bo gui quan qu .wu you bai ma lai .
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
gong zhu ru shan shou .e jing ping ji yan .xia huang qi yue hui .xi xiang bai ling ben .
wan gu nan wei qing ..
译文及注释
译文
故乡的(de)(de)人今夜一定在(zai)(zai)思念远在千里之外的我(wo)；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像(xiang)赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
莫学那自恃勇武游侠儿，
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
归(gui)去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以(yi)前年轻的时候了。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可(ke)太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙(xian)的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
注释
君：你，表示尊敬的称呼。
④衮衮：连续，此指时光匆匆。
⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。
128、堆：土墩。
徐门：即徐州。
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
⒆援：拿起。
⑶不我以：不带我。我，媵自我也。
赏析
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像(ta xiang)慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
山涛保荐嵇康，而嵇康却写了《与山巨源绝交书》；梅尧臣却希望欧阳修保荐自己，有人认为这样太庸俗了，是贬低了梅尧臣。其实，当时的时代、事情不同，不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士，而宋朝制度，官吏考绩又要(you yao)看保荐者多少。而且，梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”，再说到“梦后”的满城鸡声；又说到他对官场得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老实实说话。既不是遗世脱俗，也不是汲汲富贵，这样反而表现出梅尧臣的品格。另外，写此诗的那一年八月，梅尧臣返回京城；第二年（1056年，即嘉祐元年）便由欧阳修与赵概的联名奏荐，而得官国子监直讲。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊(tao yuan)明、韦应物之超脱。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然，于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情，同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华，为唐初诗苑吹进一股清新的气息，是王绩的代表作之一。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣(xin la)讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像(ta xiang)慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
山涛保荐嵇康，而嵇康却写了《与山巨源绝交书》；梅尧臣却希望欧阳修保荐自己，有人认为这样太庸俗了，是贬低了梅尧臣。其实，当时的时代、事情不同，不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士，而宋朝制度，官吏考绩又要(you yao)看保荐者多少。而且，梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”，再说到“梦后”的满城鸡声；又说到他对官场得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老实实说话。既不是遗世脱俗，也不是汲汲富贵，这样反而表现出梅尧臣的品格。另外，写此诗的那一年八月，梅尧臣返回京城；第二年（1056年，即嘉祐元年）便由欧阳修与赵概的联名奏荐，而得官国子监直讲。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊(tao yuan)明、韦应物之超脱。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然，于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情，同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华，为唐初诗苑吹进一股清新的气息，是王绩的代表作之一。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣(xin la)讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
创作背景
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
王汝璧( 未知 )
收录诗词 (8885) 首
简 介
王汝璧 王汝璧（1746-1806）字镇之，四川铜梁人，干隆三十一年（1766）进士，官至刑部侍郎。其诗专学韩愈，力洗凡庸，着有《铜梁山人诗集》。
丰乐亭记
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
浣溪沙·五月江南麦已稀
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
浪淘沙·其三
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
浪淘沙·借问江潮与海水
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
七绝·贾谊
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
宫娃歌
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
读书要三到
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
清江引·春思
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
极相思·题陈藏一水月梅扇
洛阳家家学胡乐。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。