"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
mao bu chang ru yu .ren sheng zhi si yun .tang jing san zu si .yi wei li kan fen ..
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
.zong liu xu shen zi .wu biao yang gao xian .kong se qing liang si .qiu sheng gu chui shan .
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
.du zhu wu ren chu .song kan yue se qin .seng zhong jiu shi la .yun wai yi sheng xin .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
man mu mu yun feng juan jin .jun lou han jiao shu sheng chang ..
译文
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能(neng)够活到七十岁，古来也是很少的了。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
夫子你坐在其中，你我(wo)就像相隔云霄。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不(bu)羁寻欢作乐。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下(xia)的阴影显得更加灰暗。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
注释
（5）素：向来。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
⑺柘（zhè）：桑树，常绿灌木，叶可喂蚕。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
至令：一作“至今”。今上：当今皇上，此指代宗。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
荡子游不归，春来泪如雨。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。