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瑞鹤仙·悄郊原带郭

南北朝 / 吴兰畹

"闻君减寝食,日听神仙说。暗待非常人,潜求长生诀。
"蔼蔼春景馀,峨峨夏云初。躞蹀退朝骑,飘飖随风裾。
老度江南岁,春抛渭北田。浔阳来早晚,明日是三年。"
报道前驱少唿喝,恐惊黄鸟不成啼。"
想得刘君独骑马,古堤愁树隔中桥。"
涴纸伤馀画,扶床念试行。独留呵面镜,谁弄倚墙筝。
浦屿崎岖到,林园次第巡。墨池怜嗜学,丹井羡登真。
闾阎随地胜,风俗与华殊。跣足沿流妇,丫头避役奴。
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄,独讶君将旧眼看。
庙谟藏稷契,兵略贮孙吴。令下三军整,风高四海趋。
次第花生眼,须臾烛过风。更无寻觅处,鸟迹印空中。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
唯有流沟山下寺,门前依旧白云多。"
落花何处堪惆怅,头白宫人扫影堂。"
尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。


瑞鹤仙·悄郊原带郭拼音解释:

.wen jun jian qin shi .ri ting shen xian shuo .an dai fei chang ren .qian qiu chang sheng jue .
.ai ai chun jing yu .e e xia yun chu .xie die tui chao qi .piao yao sui feng ju .
lao du jiang nan sui .chun pao wei bei tian .xun yang lai zao wan .ming ri shi san nian ..
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
xiang de liu jun du qi ma .gu di chou shu ge zhong qiao ..
wan zhi shang yu hua .fu chuang nian shi xing .du liu he mian jing .shui nong yi qiang zheng .
pu yu qi qu dao .lin yuan ci di xun .mo chi lian shi xue .dan jing xian deng zhen .
lv yan sui di sheng .feng su yu hua shu .xian zu yan liu fu .ya tou bi yi nu .
ran ruo zhu mie zB.yi wei ji shi zhi .yi die wu wan zhou .wu sheng xi yu ci .
chuang hen gua gu xi ying nan .chang gan ren xiang shuai rong bao .du ya jun jiang jiu yan kan .
miao mo cang ji qi .bing lue zhu sun wu .ling xia san jun zheng .feng gao si hai qu .
ci di hua sheng yan .xu yu zhu guo feng .geng wu xun mi chu .niao ji yin kong zhong ..
niu yi han jian diao chan gui .diao chan yu niu yi .gao xia sui you shu .gao zhe wei bi xian .
jiao miao deng ge zan jun mei .le fu yan ci yue jun yi .ruo qiu xing yu gui ci yan .
wei you liu gou shan xia si .men qian yi jiu bai yun duo ..
luo hua he chu kan chou chang .tou bai gong ren sao ying tang ..
shang chi dun qi ai .sou cai ba ji xin .pei wang chi zao jing .yao song wo tao jun .

译文及注释

译文
这时王公大人(ren)无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下(xia)交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到(dao)下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
半夜时到来,天明时离去。
芳香弥漫小径间,春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞,好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚,看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息,却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人,望穿双眼天天画栏独凭。
我虽然胸怀(huai)匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
国人生命原本微贱(jian),自卫力量为何牢固?
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
  陈涉能够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君,表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。

注释
⑷定:通颠,额。
⑵悠悠:闲适貌。
⑵“兰亭”句:谓唐太宗最喜爱王羲之的字,以《兰亭集序》真迹作为殉葬品。兰亭,指东晋大书家王羲之《兰亭集序》写本。茧纸,为蚕茧做成、晋代习用的一种纸。昭陵,唐太宗陵墓。
⑷皇恩:皇帝的恩德。《文选·张衡〈西京赋〉》:“皇恩溥,洪德施。”李善注:“皇,皇帝。”归田:谓辞官回乡务农。《艺文类聚》卷六六引晋鲁褒《钱神论》:“谚曰:官无中人,不如归田。”
47.之:助词,的。道:指种树的经验。
⑶足:满足、知足。

赏析

  首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴,可见其心情之畅达自适。着一“欢”字,渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题,提挈全篇。
  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对(dui)此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,是他亲眼目睹的现实生活的实录。
  最后四句是全诗的精华:“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。”自古以来的忠节之士,都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语,颂扬为国捐躯的壮士,寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口,几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句,产生了鼓舞人心的力量。
  第二部分(bu fen)是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  说不上是繁星满天,也是星光点点,有时候月明星稀,倒令我想起“山光忽西落,池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的,热的舒心,热的畅快。这还不像仲夏(zhong xia)时的“小池残暑退,高树早凉归 ”。等到仲夏时节,一家老少在夏夜,拿上凉席,在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤火虫,一闪一闪的。星星像是浸在水里一样,而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只,放在瓶里,它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天,即使是初夏。
  崇祯五年十二月,余住西湖。
  此诗第二联写安禄山部队的强悍,第三联是其后果,所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里,第二联写官军士气怯弱,无战斗力;第三联是其后果,所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后,长安城中的人民在痛哭之馀,还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后,人民知道敌我兵力相差甚远,只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中,听到唐军战败的消息,心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军,希望他们好好整顿兵力,待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻(shen ke)地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
  此诗开头气势(qi shi)凌厉。蜀汉雄壮的铁骑,高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗,以排山倒海之势,飞速北进,威震中原。“高压”一词本很抽象,但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫,便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故,把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫,表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云,气势悲怆。“天晴杀气”,既点明秋高气爽的季节,又暗示战云密布,军情十分紧急。在这样关键的时刻,灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时,其夜有大星“赤而芒角”,坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩,表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
  这首诗大概就是为此事而作的(沈德潜认为此诗乃"为明皇用兵吐蕃而作"(《唐诗别裁》),不确)。全诗分为两大段:首段叙事,写送别的惨状。"问行人"以下为第二段,由征夫诉苦,是记言。诗人深刻地揭露了李唐王朝穷兵黩武给人民造成的深重灾难,表达了对人民不幸的真挚而深厚的同情。这是杜甫第一首为人民的苦难而写作的诗歌。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(bi)(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府“拂舞歌”五曲之一,古辞以“刀鸣削中,倚床无施。父仇不报,欲活何为”,抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句,赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯,竭尽全力地打好扎实基础,将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来,其中“无遗力”三个字,形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度,既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,抓住美好时光奋力拼搏,莫让青春年华付诸东流。

创作背景

  这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标(今湖南黔阳)贬所途中。

  

吴兰畹( 南北朝 )

收录诗词 (4861)
简 介

吴兰畹 吴兰畹,字宛之,常熟人。宜兴拔贡、浙江巡抚任道镕室。有《灌香草堂初稿》。

书法家欧阳询 / 王师道

"荔枝新熟鸡冠色,烧酒初开琥珀香。
冰含远熘咽还通,莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤,
唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大,
领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸,
惯和麹糵堪盛否,重用盐梅试洗看。
"前在浔阳日,已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀,出门无处写。
前夕宿三堂,今旦游申湖。残春三百里,送我归东都。"
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发,酒酣闲唤管弦来。


玉真仙人词 / 侯体随

时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
"穷阴急景坐相催,壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发,
丁丁漏向尽,冬冬鼓过半。南山青沈沈,东方白漫漫。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧,不贵不富不贱贫。
"朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。
"夜深闲到戟门边,却绕行廊又独眠。


冬夜书怀 / 赵汝湜

昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。
从今且莫嫌身病,不病何由索得身。"
寿夭由天命,哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏,轸念在与夷。
柳爱和身动,梅愁合树融。草芽犹未出,挑得小萱丛。
既叹还自哂,哂叹两未终。后心诮前意,所见何迷蒙。
旷然忘所在,心与虚空俱。"
季月行当暮,良辰坐叹穷。晋悲焚介子,鲁愿浴沂童。
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。


三人成虎 / 谢涛

千官起居环珮合,万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺,
冠珮何锵锵,将相及王公。蹈舞唿万岁,列贺明庭中。
戈剑星芒耀,鱼龙电策驱。定场排越伎,促坐进吴歈.
酒熟凭花劝,诗成倩鸟吟。寄言轩冕客,此地好抽簪。"
未报皇恩归未得,惭君为寄北山文。"
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白,禄俸不薄官不卑。
"往年君向东都去,曾叹花时君未回。今年况作江陵别,
雉尾扇开朝日出,柘黄衫对碧霄垂。


清明日狸渡道中 / 净圆

因小以明大,借家可喻邦。周秦宅殽函,其宅非不同。
又有放慵巴郡守,不营一事共腾腾。"
长貌随年改,衰情与物同。夜来霜厚薄,梨叶半低红。"
出游爱何处,嵩碧伊瑟瑟。况有清和天,正当疏散日。
似玉童颜尽,如霜病鬓新。莫惊身顿老,心更老于身。
灯暗酒醒颠倒枕,五更斜月入空船。"
此都莫作多时计,再为苍生入紫微。"
"平生每相梦,不省两相知。况乃幽明隔,梦魂徒尔为。


终南 / 彭齐

何当一杯酒,开眼笑相视。"
"闷见汉江流不息,悠悠漫漫竟何成。
前身为过迹,来世即前程。但念行不息,岂忧无路行。
已约终身心,长如今日过。"
有女诚为累,无儿岂免怜。病来才十日,养得已三年。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。"
试问池台主,多为将相官。终身不曾到,唯展宅图看。"
有鸟有鸟群雀儿,中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食,


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 家铉翁

壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
何处生春早,春生梅援中。蕊排难犯雪,香乞拟来风。
"戛玉敲冰声未停,嫌云不遏入青冥。
坐倾数杯酒,卧枕一卷书。兴酣头兀兀,睡觉心于于。
卤簿凌霜宿,铭旌向月翻。宫寮不逮事,哭送出都门。"
南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。"
独喜同门旧,皆为列郡臣。三刀连地轴,一苇碍车轮。


一枝春·竹爆惊春 / 卢藏用

"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
笑问中庭老桐树,这回归去免来无。"
京师四方则,王化之本根。长吏久于政,然后风教敦。
得意言语断,入玄滋味深。默然相顾哂,心适而忘心。"
他生莫忘灵山别,满壁人名后会稀。"
玉盆金栈非不珍,虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉,
清凉近高生,烦热委静销。开襟当轩坐,意泰神飘飘。


重叠金·壬寅立秋 / 张似谊

"尺素忽惊来梓泽,双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨,
"碧簟绛纱帐,夜凉风景清。病闻和药气,渴听碾茶声。
立春后五日,春态纷婀娜。白日斜渐长,碧云低欲堕。 残冰坼玉片,新萼排红颗。遇物尽欢欣,爱春非独我。 迎芳后园立,就暖前檐坐。还有惆怅心,欲别红炉火。
逐臣去室妇,降虏败军帅。思苦膏火煎,忧深扃锁秘。
忽见此驿名,良久涕欲垂。何故阳道州,名姓同于斯。
"年颜气力渐衰残,王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞,
"卯时偶饮斋时卧,林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉,
"昆明春,昆明春,春池岸古春流新。影浸南山青滉漾,


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 米友仁

红丝散芳树,旋转光风急。烟泛被笼香,露浓妆面湿。
惯和麹糵堪盛否,重用盐梅试洗看。
齿发虽已衰,性灵未云改。逢诗遇杯酒,尚有心情在。"
况此松斋下,一琴数帙书。书不求甚解,琴聊以自娱。
"天宝年中花鸟使,撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御,
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,
韬袖夸狐腋,弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬,绣bi被花骃。
桐花半落时,复道正相思。殷勤书背后,兼寄桐花诗。