译文
季孙氏将要(yao)讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说:“冉有!恐怕应该责(ze)备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?” 冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?” 冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求(qiu)(qiu)两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外(wai)面围着薄纱。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。
洛阳的东城门外,高高的城墙。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲(yu)语。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
秋色连天,平原万里。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
自从我写过怀念你的诗,伴着我的名子你也被人知道。
注释
1扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家
(75)政理:政治。
5.是非:评论、褒贬。
226. 之:用于分句的主谓之间,表语意未完。死:这里是献出声明的意思。
⑷平阳歌舞:平阳公主家中的歌女。新承:一作“承新”。
131、非:非议。
⑺习家池:又名高阳池,位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山(又名白马山)南麓,建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》:“汉传中习郁于岘山南,依范蠡养鱼法,作鱼池,池边有高堤,种竹及长楸,芙蓉菱芡覆水,是游宴名处也。山简每临此池,未尝不大醉而还,曰:‘此是我高阳池也。’襄阳小儿歌之。”