"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
白从旁缀其下句，令惭止）
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
.ji yu xi fen fen .ji han ming bu fen .lan yi chou jian zhou .kui jing mi cong wen .
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
sa sa qiao sha yan .piao piao zhu lang ou .yu zhi li bie hen .ban shi lei he liu ..
bai cong pang zhui qi xia ju .ling can zhi .
shi ming nan zi zhi .gong ye qi zan wang .chan ming qiu cheng xi .niao qu jiang tian chang .
er ba shui jia nv .piao lai yi an lu .niao kui mei shang cui .yu nong kou pang zhu .
zi shi li ren shui chang zao .qian jia lian juan yue dang lou ..
.jiu guo dang fen kun .tian ya da sheng si .da jun chuan yu xi .lao jiang bai jing qi .
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
shi lai gu wo xiao .yi fan kui yu huo .shi lu ru qiu feng .xiang feng jin xiao suo .
yin wen man yan shi jiu ke .jin jiang he chu you lu yu ..
shi shi jing dao shu .xi wang jin tian chou .yang en can zheng zhuo .nian lao xi sui shou .
.xian fu tou yu bai .huan jia yi yi chuan .xiu guo ba ling shu .gui zhong wen yang tian .
wan ma sui qin cao .hu ren wen han hua .huan shang li du wei .du zi mei huang sha ..
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候(hou)，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
树林里有一只奇异的鸟，它自(zi)言是凤凰鸟。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓(xing)，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思(si)危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀(yu)逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
注释
⑵遮罗袖：一作“障罗袖”。
多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
吐：表露。
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
《五代史补》）
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
再礼浑除犯轻垢。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。