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清平乐·金风细细

先秦 / 赵我佩

故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,


清平乐·金风细细拼音解释:

gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .

译文及注释

译文
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
夜晚我屡屡梦中见到(dao)你,可知你对我的深情厚意。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
大将军威严地屹立发号施令,
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子(zi)(zi)是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够(gou)条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
  “臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
蒙蒙细雨(yu)润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
这时互相望着月亮(liang)可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
观看(kan)人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛(tao)渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快(kuai)地驰过南浦。

注释
⑥飙:从上而下的狂风。
⑶天公:造物主。抖擞:振作,奋发。
(14)矰(zēng)缴(zhuó):捕鸟的用具。
127.何颠易厥首,而亲以逢殆:颠易厥首,指错砍了女歧的头。颠,砍掉。殆,危险。王逸《章句》:“少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。”
⑤酒借红:即是“借酒红”的例装。
⑥折柳:即《折杨柳》笛曲,乐府“鼓角横吹曲”调名,内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四:“《乐府杂录》云:‘笛者,羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗:‘故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?’王之涣云:‘羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗:接受别人寄赠作品后,以作品答谢之。侍御:侍御史。象县:唐代属岭南道,即今广西象州。

赏析

  这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之,也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之,而是截取了生活中的一个巧遇场面,采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受,从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂,批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头:“《上山采蘼芜》佚名 古诗,下山逢故夫。”从“故夫”一词,可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用,而现在上山采摘,暗示她已经再婚。在她满载而归的时候,碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何,诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语,侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向,则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃,缘“故夫”的喜新厌旧,所以这次巧遇,她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”,犹言又怎样,话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余,不得不以实情相告。“新人虽言好”,尚属自我解嘲语,忸怩之态可掬;“未若故人姝”,才是真切语,懊悔之情如见。“颜色类相似”句,活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐,自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久,渐成旧人;弃妇转嫁他人,已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之,转觉己之“新人”,与已成他家“新人”之弃妇,颜色无复区别,岂止无复区别,从“手爪不相如”一句,知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句,余冠英有精辟的分析:“两句必须作为弃妇的话才有味,因为故夫说新不如故,是含有念旧的感情的,使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈,同时她不能即刻相信故夫的话是真话,她还要试探试探。这两句话等于说:既然故人比新人好,你还记得当初怎样对待故人吗?也等于说:你说新人不如故人,我还不信呢,要真是这样,你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”(《乐府诗选》)这段分析,从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词,因而是耐人寻味的。
  至于下面“野旷天清无战声,四万义军同日死”两句,不是说人死了,野外没有声息了,而是写诗人的主观感受。是说战罢以后,原野显得格外空旷,天空显得清虚,天地间肃穆得连一点声息也没有,好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件,渲染“天地同悲”的气氛和感受。
  亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度,给王维造成巨大的心理矛盾,犹如碧潭止水,宜清心静观;但仰望高谷急湍,依旧凛然飞动,怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观,通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
  最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比,更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距,也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比,可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
  这一首着重写山行疲苦之感。一二句点明时令、景物。重阳将近,溪边野菊已开出耀眼金花。三四句纪行。苏轼久不登山,这次为了捕蝗来到这山石高峻的浮云岭,深感疲苦不堪;然而他正处在壮年,豪情未减,偶尔喝一杯村酒,仍觉得精力有余。此二句从生理方面的感受作一抑扬。五六句是夜宿山村的感受。夜晚,独自一人在林木荫翳的山村野店住宿下来,一天的疲劳,暂时忘却,顿觉宠辱不惊,梦魂安稳;然而,这片刻的安闲却唤起数年来世路奔波的许多回忆:那时局的动荡,党派的倾轧,仕途的艰险,以及这场特大蝗灾给人民带来的困苦,他奔走呼号、欲诉无门的愤懑……这一切,涌上心来。诗人用“人间忧患长”五字加以概括,表达了自己的感慨。此二句再从心理上的感受作此一段抑扬。全诗经此两度抑扬,声情跌宕,有力地表露了抑郁不堪之情,并很自然地带出了结尾二句。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可(bian ke)全神,死犹不亡,与天地共存。
  此文是韩愈于元和十五年(820),在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深,友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年,韩愈写过不少哀悼和纪念文字,这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章,着重论述其治(qi zhi)柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能,称颂其勇于为人,急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇,满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团,企图改革政治的行为,却极为之讳,措词隐约,表现了作者的保守思想。文中,韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就,并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓,顿挫盘郁,乃韩愈至性至情之所发。
  上面将离情写得极深极浓,这就引出了末联的热切希望:“什么时候才能再次欢聚,像过去那样,把酒论诗啊!”把酒论诗,这是作者最难忘怀、最为向往的事,以此作结,正与诗的开头呼应。说“重与”,是说过去曾经如此,这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远,加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气,把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈,使结尾余意不尽,回荡着作者的无限思情。
  第二层意思是:那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候,到处狂呼乱叫,到处喧闹骚扰,那种吓人的气势,就连鸡犬也不得安宁.而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐,只见捕来的蛇还在,便可以放心地躺下了。他细心地喂养蛇,到规定的时间把它当租税缴上去。回来后;就能美美地享用自己田里的出产,安度岁月。
  《旧唐书·柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记,整体构思,一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感。更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊。
  “南国有佳人,容华者桃李“,起首两句就描绘了一个艳若桃李、风华绝代的形象。是作者借屈原以香草美人代君子的写法,借美人形象来比喻自己杰出的才能。“朝游江北岸,夕宿潇湘沚。”两句,写美人朝游江北,夕宿潇湘水的小洲上,居无定所。“时俗薄朱颜,谁为发皓齿”两句写美人空有色艺,却遭时俗所鄙薄,那么佳人为谁去启皓齿歌唱?这两句,自怜之意已出。
  最后四句为第四段,是对织女的劝慰之辞。大意是说,织女你不要悲叹,天地固然无情,但你与牛郎一年一度总会相见一次,比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦(de chang)娥来不知要好多少倍。天地之大,不仅只有嫦娥永久孤眠独宿,“东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得”(元稹《织夫词》);“所嗟不及牛女星,一年一度得相见”(施肩吾《古别离》)。人间羡慕织女的怨女真不知凡几,望夫石之多,亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身,通过她与织女的对比,深化了主题。
  “花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来,即景而写,实则章法谨严,很有讲究。首先它写了眼前景:在傍晚越来越暗下来的光线中,“左省”里开放的花朵隐约可见,天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过,描写自然真切,历历如绘。其次它还衬了诗中题:写花、写鸟是点“春”;“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致,是作者值宿开始时的所见所闻,和“宿”相关联;两句字字点题,一丝不漏,很能见出作者的匠心。
  第二、三首论初唐四杰。初唐诗文,尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中,“轻薄为文”,是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说:“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭,而四子之文不废,如江河万古长流。”第三首,“纵使”是杜甫的口气,“卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话(诗中以“卢王”来指四杰)。杜甫引用了他们的话而加以驳斥,所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此,但四杰能以纵横的才气,驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞,他们的作品是经得起时间考验的。
  “平生不敢轻言语,一叫千门万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态,它一声呜叫,便意味着黎明的到来。它一声呜叫,千家万户都要打开门,迎接新的一天的到来。“平身不敢轻言语”,诗人的诗路急转,说公鸡一生不敢随便啼叫,此句的气色收敛,还很低调,尤其“不敢”一词,用的很贴切,为第四句的结句做了铺垫,并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景,动静结合,运用了诗歌的艺术手法,使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象,表现了公鸡具备的美德和权威。

创作背景

  自汉代以来, 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材,但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲二首》,议论新警,一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。

  

赵我佩( 先秦 )

收录诗词 (5592)
简 介

赵我佩 赵我佩,字君兰,仁和人,赵庆熺女,□砺轩室。

虞美人·影松峦峰 / 施瑮

"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。


/ 单可惠

凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"


清平乐·候蛩凄断 / 陈景中

大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
一丸萝卜火吾宫。"
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。


更漏子·雪藏梅 / 唐最

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 安志文

玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。


生查子·春山烟欲收 / 李结

努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。


郑庄公戒饬守臣 / 胡交修

游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"落去他,两两三三戴帽子。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。


东郊 / 默可

茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。


满江红·遥望中原 / 李潆

兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 蓝守柄

"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"