译文
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
只有皇宫才配生长(chang)这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带(dai)(dai)徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢(gan)梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本(ben)的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感(gan)到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实(shi)行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
“魂啊回来吧!
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
注释
丁未:即公元1187年(宋孝宗淳熙十四年)。吴松:即今吴江市,属江苏省。
①柳陌:柳林小路。
③刑天:神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧。(《山海经·海外西经》)
⑤难重(chóng):难以再来。
⑽今如许:如今又怎么样呢