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国风·王风·中谷有蓷

魏晋 / 龚南标

相思无路莫相思,风里花开只片时。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。


国风·王风·中谷有蓷拼音解释:

xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
yi shao qing you yu .dong shan jing bu chi .gong wen sheng tian zi .lang miao you xu wei .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
qu ri ji feng mei rui zhan .lai shi ying jian xing hua kai .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
zhi chi kun lun shan shang yu .ji ren zhi shi yao zhong wang ..
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .
.shi ya chang jiang kong ba zhen .wu du xian ke ci xiu zhen .han jiang xiang wan bo tao ji .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .

译文及注释

译文
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城(cheng)里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰(tai)山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台(tai)阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅(fu)美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求(qiu)和。吴王打算答应他。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
世上难道缺乏骏马啊?
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。

注释
⑼其:指代正在劳动的农民。傍:同“旁”。
⑴双调:宫调名。折桂令:曲牌名,又名“蟾宫曲”。
⒄靖:安定。
7.札(zhá)札弄机杼: 正摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。弄:摆弄
限:屏障。
未上弦:阴历每月初八左右,月亮西半明,东半暗,恰似半圆的弓弦。称上弦,上弦,是说新月还没有还没有到半圆。
(14)淑尤:王逸《楚辞章句》:“淑,善也;尤,过也;言行道修善过先祖也。”
(9)单:通“殚”,尽。仪:善。
胡天:指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。

赏析

  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人(shi ren)自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
  离人思妇之情,在一般诗人笔下,往往写得纤弱和过于愁苦,与之相应,境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人,才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事,而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景,并在这样的思索中,把眼前的思乡离别之情融合进去,从而展开更深远的意境,这是其他一些诗人所难以企及的。
  这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中,但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法,从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式,相近的韵脚,成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。
  这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散,乃至横尸郊野,而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严,使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而,第二句“血作陈陶泽中水”,便叫人痛心,乃至目不忍睹。这一开头,把唐军的死,写得很沉重。
  4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》,全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂,被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石,十分强调文章要有利于“治教”,要有益于社会进步。他曾说:“治教政令,圣人之所谓文也。”又说:“且所谓文者,务为有补于世而已。”
  次联“非因斜日无由见,不是闲人岂得知”,是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹,这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现,若不是斜日临照,与红花相映,人们便观赏不到这“一树红桃”;若不是作者自己是一个投闲置散的人,就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处,还会有艳丽动人的桃花。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离,遭受种种苦楚,既寄予了深深的同情,又含蓄地规劝统治者应居安思危,不可一味贪图享乐,致使子孙也无法遮顾,可悲可叹。
  这首诗运用象征手法,借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁;蒙蒙、沉沉的细雨,就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情,情随景生,景随情移,情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”,点化了作者的写作意图,把情与景紧密联在一起,是有独特沉郁的风格。
  从内容上说,五六两句是即景即情,从户内至室外,为酌酒时举目所见,由世态炎凉,人情翻覆展示天地无私,万物亲仁,豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”,诗人用以描写映窗草色;禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语,诗人借以描绘照眼花枝,即使单纯作“景语”看,也属上乘。而其蕴涵则在“全经”,“欲动”,由彰显至深密,从象外到象内,大千世界,无所不容;仅观人间之蝇营狗苟,于义愤之外,恍然顿悟。从章法上说,律诗中间两联要求虚实相生,三四句实写,五六句则应当化实为虚,措辞表意不可复犯,方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说,佛家主“虚静”,尚“自然”,和光同尘;深一层探求,五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理;即处“静观”“达观”态度,与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意,所指实有其人其事,承三四句,“高卧”承五六句,超凡脱俗。前后既错综成文,又一气贯注,构思布局缜密精妙。
  这是一首奉和应制诗,是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德,粉饰太平,几无可取。但是要写得冠冕华贵,雍容典丽,得体而不作寒乞相,缜密而有诗趣,却也不大容易。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
  该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面,而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外,而通过人物的形象也状写出(xie chu)了晚唐社会的黑暗现实。
  徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼tǎnxi)似玩,人多病之。”(身份低贱,个性懒惰而且耿直,所以害怕与贵人交往好像很骄傲,与众人相处不免敞开外衣,露出胳膊,好像玩世不恭。人们多指责我。)他这样的性格豪放不羁,在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  “何处(he chu)它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上,而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  颔联接着说“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守,恭帝赵昰被俘,事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死,陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山,各处流亡,用山河破碎形容这种局面,加上说“风飘絮”,形象生动,而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘,妻妾被囚,大儿丧亡,真像水上浮萍,无依无附,景象凄凉。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

龚南标( 魏晋 )

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简 介

龚南标 龚南标,字高文,号桂山,清无锡人,善饮寡言,为诗不自检点,拈笔辙成,皆不存稿。

马诗二十三首·其八 / 上官彭彭

藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。


四块玉·浔阳江 / 乘新曼

乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,


李贺小传 / 奚涵易

如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
早晚花会中,经行剡山月。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
不知别后相见期,君意何如此潮水。"


妾薄命 / 弘夏蓉

河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。


白菊三首 / 友雨菱

久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,


秋词二首 / 长孙广云

胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。


河传·风飐 / 己天籁

谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,


闻笛 / 洋月朗

手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。


田园乐七首·其一 / 慕容充

盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 青谷文

禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)