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水仙子·春风骄马五陵儿

元代 / 孟宾于

倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。"
"白须虏将话边事,自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧,
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
"后集寄将何处去,故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在,
"骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。
瑞呈光舜化,庆表盛尧聪。况与承时叶,还将入律同。
世上漫忙兼漫走,不知求己更求谁。"
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子,抱珠哭向无底水。
难追彦回赏,徒起兴公叹。一夕如再升,含毫星斗烂。"
"梧桐叶落满庭阴,锁闭朱门试院深。
"散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。
邹生枚叟非无兴,唯待梁王召即来。"
我来亦屡久,归路常日夕。"


水仙子·春风骄马五陵儿拼音解释:

dao fei bie shou zhu .bu yu su shi lun .mei dang qing ye yin .shi wo ru ai yuan ..
shao nian fan zhi xin sheng jin .que xiang ren qian ce er ting ..
.bai xu lu jiang hua bian shi .zi shi gong quan yuan yu duo .han zhu qi lao si li mu .
.jun qin tong shi xian wang dao .he ru gu rou yi chu lao .
.hou ji ji jiang he chu qu .gu shan tiao di zai kuang lu .jiu seng du you yun gao zai .
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
.yi zhu pi ling si .shi ying zhi xin yuan .yuan pin ren shi shi .chuang jing niao kui chan .
rui cheng guang shun hua .qing biao sheng yao cong .kuang yu cheng shi ye .huan jiang ru lv tong .
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
nan zhui yan hui shang .tu qi xing gong tan .yi xi ru zai sheng .han hao xing dou lan ..
.wu tong ye luo man ting yin .suo bi zhu men shi yuan shen .
.san fa feng yan xia .shen shen ri jian xun .ying quan qin ye que .zhu wang lie fei wen .
zou sheng mei sou fei wu xing .wei dai liang wang zhao ji lai ..
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..

译文及注释

译文
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
家主带着长子来(lai),
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
你且登上那画有开国功臣的(de)凌烟阁去看,又有哪一个(ge)书生能被册封为食邑万户的列侯?(其五)在典籍中寻觅典故,摘取词句来写诗文,老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时,还在伏案疾书。
过去的去了
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可(ke)以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至(zhi)穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
大将军威严地屹立发号施令,
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
灾民们受不了时才离乡背井。
我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。

注释
3 、庶几:差不多,有那么一点。在这里是“希望”的意思。
11、大人故嫌迟:婆婆故意嫌我织得慢。大人,对长辈的尊称,这里指婆婆。
巾帼事人:古代妇人的头巾和发饰,后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态,趋奉人,不知羞耻。帼,妇女的头巾,用巾帼代指妇女。
⑥依稀:仿佛。兰麝:兰香与麝香,均为名贵的香料。
2.炙(zhì)手:热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》:“铉所善者,郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙,颇参议论。时语曰:‘郑、杨、段、薛,炙手可热;欲得命通,鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗:本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗:“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》:“夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。”汲(jí):汲黯。郑:郑当时。阗(tián):塞,充满。罗:捕鸟的网。
⑶同游者:指志同道合,同游共处的人们。同游:互相交往。

赏析

  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵(shi yun)味(wei)不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻(zhao lin)、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美,都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中,处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人,观者憺兮忘归”,在屈原笔下,是美好的景象。同样,他的诗篇,也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法,赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命,以寄托自身的思想感情,又增加了诗歌的美质。大体上可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的流派,最终都可以溯源于屈原。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  然而,那毕竟是历史故事。次四句,诗人便化用前人成语,感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说:“闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世者!”意思是说,下层寒微的士人只有依靠达官贵人,才有可能扬名垂世,否则便被埋没。李白便发挥这个意思,感慨说,无奈那些飞黄腾达的显贵们,早已把我们这些下层士人象尘埃一样(yi yang)弃置不顾。显贵之臣如此,那么当今君主怎样呢?李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠,贤者处蒿莱”,尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝,追求声色淫靡,而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的(shen de)感慨中,寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
  本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶,呼唤魂不要向东、向南、向西、向北,然后即写楚国宫廷的美味佳肴,音乐舞蹈美女之盛,宫室之富丽堂皇,苑圃禽鸟之珍异,最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写,实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想,正由此而来,且一脉相承。全篇末尾云:“魂乎来归,尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”,《抽思》中“望三王(原误作“五”)以为像”的情形一样,都反映出屈原作为楚三王的后代,追念楚国最强盛的时代,既要尊称国君先祖,又要光耀自己始祖的心情。因此,《《大招》屈原 古诗》已不是单一的招魂祝辞,而是于其中蕴含了一定的思想。一方面,通过极言东南西北四方环境的险恶,极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽,来招唤楚威王的亡魂,表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情;“自曼泽怡面以下,皆帝王致治之事。永宜厥身,则本身之治也。室家盈庭(廷),则劝亲之经也。正始必自孤寡,文王治岐之所先也。阜民必本田邑,周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴,省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢(疲),举直错枉之效也。直赢者使近禹麾,所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施,所以阜成兆民也。末章归之射礼,则深厌兵争之祸,而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远,学术之醇,迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”(蒋骥《楚辞余论》)这样,作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
  【其八】  这首诗的大意是:回忆当年长安都市上商贾云集,有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过,至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里,尚存疑问。  诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中,常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”(《秋兴八首·其一》)中的巫山是指夔州的山,巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫:杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处,尚无一致、准确的说法,所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
  本文是游记,写山川景物形象,并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段,所见所游,非止一处,为避免重复单调,需要用精彩的变化的笔墨,抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润”,写峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风”,写小孤山“碧峰巉然孤起,上干云霄”,写澎浪矶“虽无风,亦浪涌,盖以此得名”,写大孤山“四际渺弥皆大江,望之如浮水面”,只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。
  诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉,描叙了一个由于征集乡乒,致使贫民家破人亡的典型事例,反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
  长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好象天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
  弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系,就可品出尾联的韵味。“九死”,多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”,是由于“兹游奇绝冠平生”,看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”,全出于政敌的迫害;他固然达观,但也不可能毫无恨意。因此,“吾不恨”毕竟是诗的语言,不宜呆看。这句既含蓄,又幽默,对政敌的调侃之意,也见于言外。
  对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考,对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”,也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌,那永久的艺术魅力之所在。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。

创作背景

  另一种说法,据唐张固《幽闲鼓吹》载:李贺把诗卷送给韩愈看,此诗放在卷首,韩愈看后也很欣赏。时在元和二年(807年)。

  

孟宾于( 元代 )

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简 介

孟宾于 孟宾于,字国仪,号玉峰叟(《江南野录》卷八),连州(今属广东)人。后晋天福九年(九四四)进士(王禹称《孟水部诗集序》)。曾受孟氏辟,为零陵从事。南唐时,授丰城簿,迁淦阳令。宋太宗太平兴国中,归老连上(《诗话总龟》前集卷五引《雅言系述》)。年八十三卒。有《金鳖集》,已佚。《南唐书》卷二三有传。

门有车马客行 / 彭鸿文

"战鼓惊沙恶天色,勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵,
更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。"
万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
何似沙哥领崔嫂,碧油幢引向东川。
"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。
傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。"


游龙门奉先寺 / 司空静静

飘扬经绿野,明丽照青春。拂树疑舒叶,临江似结鳞。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛,绕竹斜晖透碧流。
饥来恣餐歠,冷热随所欲。饱竟快搔爬,筋骸无检束。
远称栖松鹤,高宜点露盘。伫逢春律后,阴谷始堪看。"
粉扑青牛过,枝惊白鹤冲。拜星春锦上,服食晚霞中。
"滥得进士名,才用苦不长。性癖艺亦独,十年作诗章。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤,从来玉谷有离鸾。
馀引未全歇,凝悲寻迥至。星井欲望河,月扇看藏笥。


好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感 / 姜半芹

时游杏坛下,乍入湘川里。永日歌濯缨,超然谢尘滓。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语,早过寒潮背井行。
"绕舍烟霞为四邻,寒泉白石日相亲。
尘中主印吏,谁遣有高情。趁暖檐前坐,寻芳树底行。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
主司傥许题名姓,笔下看成度海桥。"
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿,湖亭避宴动经年。


薤露 / 上官刚

鱼跃岂通清远峡,雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰,
莫引美人来架下,恐惊红片落燕支。"
"山桃野杏两三栽,树树繁花去复开。
如何更羡看灯夜,曾见宫花拂面春。"
何当悯湮厄,授道安虚孱。我师惠然来,论道穷重玄。
常思和尚当时语,衣钵留将与此人。"
"浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招。
春风怪我君知否,榆叶杨花扑面飞。"


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 宰父鸿运

依旧秋风还寂寞,数行衰柳宿啼鸦。"
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
"一会灵山犹未散,重翻贝叶有来由。
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"
寄谢蕣华木,荣君香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
何时更伴刘郎去,却见夭桃满树红。"
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案,弄儿闲望白羊车。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时,往来应尽一生期。


大梦谁先觉 / 巫马士俊

"悄悄掩门扉,穷窘自维絷。世途已昧履,生计复乖缉。
看山多失饭,过寺故题名。秋日田家作,唯添集卷成。"
殷勤一尊酒,晓月当窗白。"
殷勤一尊酒,晓月当窗白。"
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。
地尽年深始到船,海里更行三十国。行多耳断金环落,
含泪向人羞不语,琵琶弦断倚屏风。
仍教小楼上,对唱柳枝歌。


千秋岁·苑边花外 / 公羊栾同

"旧乡无子孙,谁共老青门。迢递早秋路,别离深夜村。
"尘事久相弃,沈浮皆不知。牛羊归古巷,燕雀绕疏篱。
秋怀久寥落,冬计又如何。一瓮新醅酒,萍浮春水波。
"上客清谈何亹亹,幽人闲思自寥寥。
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
喜过还疑梦,狂来不似儒。爱花持烛看,忆酒犯街沽。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生,当时泣舜肠断声。
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。


如梦令·常记溪亭日暮 / 都正文

若与青山长作固,汀洲肯恨柳丝遮。"
"古槐烟薄晚鸦愁,独向黄昏立御沟。
"竹间深路马惊嘶,独入蓬门半似迷。
附记见《桂苑丛谈》)
白发不能容相国,也同闲客满头生。"
余怀慕君子,且欲坐潭石。持此返伊川,悠然慰衰疾。"
"恩沾谴雪几人同,归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨,
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。


息夫人 / 万俟秀英

商山半月雨漫漫,偶值新晴下七盘。
春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
桃源洞里觅仙兄。"
"我是知君者,君今意若何。穷通时不定,苦乐事相和。
聚散俄成昔,悲愁益自熬。每怀仙驾远,更望茂陵号。
"楼外春晴百鸟鸣,楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色,
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病,沧海遗珠世所嗟。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病,沧海遗珠世所嗟。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 业向丝

"嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断荤辛。
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
"何处风尘岁,云阳古驿前。三冬不再稔,晓日又明年。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景,平芜野草古今愁。
"古木闽州道,驱羸落照间。投村碍野水,问店隔荒山。