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野池

隋代 / 张师召

万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊,贫对春风亦强吟。
新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。"
绿苔劳扫径,丹凤欲衔词。杨柳开帆岸,今朝泪已垂。"
谅直寻钳口,奸纤益比肩。晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。
"处处兵戈路不通,却从山北去江东。
笑说留连数日间,已是人间一千日。
"珍重神和子,闻名五十年。童颜终不改,绿发尚依然。
由来稽古符公道,平地丹梯甲乙高。"
输他得路蓬洲客,红绿山头烂醉归。"
新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。"
"一阵风来一阵砂,有人行处没人家。
"昌猎关西纣猎东,纣怜崇虎弃非熊。
至老何人免是非。大道不应由曲取,浮生还要略知机。
"痛饮复高歌,愁终不奈何。家山随日远,身事逐年多。
香锄抛药圃,烟艇忆莎陂。自许亨途在,儒纲复振时。"
一般情绪应相信,门静莎深树影斜。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇,床前苔烂笋皮鞋。


野池拼音解释:

wan zhong xiang si wang zhong shen .lao xian bai fa huan tou nie .pin dui chun feng yi qiang yin .
xin xian bian he jian zhu fu .ying dai cang sheng geng ju lun ..
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
liang zhi xun qian kou .jian xian yi bi jian .jin chan zhong bu jie .lu ji jing nan quan .
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
xiao shuo liu lian shu ri jian .yi shi ren jian yi qian ri .
.zhen zhong shen he zi .wen ming wu shi nian .tong yan zhong bu gai .lv fa shang yi ran .
you lai ji gu fu gong dao .ping di dan ti jia yi gao ..
shu ta de lu peng zhou ke .hong lv shan tou lan zui gui ..
xin xian bian he jian zhu fu .ying dai cang sheng geng ju lun ..
.yi zhen feng lai yi zhen sha .you ren xing chu mei ren jia .
.chang lie guan xi zhou lie dong .zhou lian chong hu qi fei xiong .
zhi lao he ren mian shi fei .da dao bu ying you qu qu .fu sheng huan yao lue zhi ji .
.tong yin fu gao ge .chou zhong bu nai he .jia shan sui ri yuan .shen shi zhu nian duo .
xiang chu pao yao pu .yan ting yi sha bei .zi xu heng tu zai .ru gang fu zhen shi ..
yi ban qing xu ying xiang xin .men jing sha shen shu ying xie ..
jie guo yuan si xiao shi ya .bi shang chen zhan pu ye shan .chuang qian tai lan sun pi xie .

译文及注释

译文
山深林密充满险阻。
河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景(jing),我忧伤地暗自思量,为何年年都会新添忧愁?我独立在小桥的(de)(de)桥头,清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰,与我相伴。
看吴山青青,看越山青青,钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
春(chun)日的照耀之下,田野(ye)中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故(gu)乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧(hu)形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受(shou)泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花(hua)衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
原野的泥土释放出肥力,      

注释
102.厉:浓烈。爽:败、伤。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
〔63〕去来:走了以后。
34.课:考察。行:用。
笃:病重,沉重
⑴东阁:阁名。指东亭。故址在今四川省崇庆县东。仇兆鳌注:“东阁,指东亭。”一说谓款待宾客之所。官梅:官府所种的梅。

赏析

  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了(wei liao)抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  沈德潜评此诗云:“意格俱好,在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”(《唐诗别裁》)这里所说的“意”,是指诗的思想感情,全诗以乡愁为主题,曲折地表现了诗人的坎坷不遇,而不显得衰飒;所谓“格”,主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色,可以说就是:情景分写。情与景,是抒情诗的主要内涵;情景交融,是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法,却又是另外一番景象。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  这首诗读起来,总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史,后来李渊反隋称帝,夏侯端首先归顺了李渊,授秘书监,三品官,而孔绍安归唐晚了一些,只被授于内史舍人,五品官,远不及夏侯端。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥(xiao yao)游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着(qiao zhuo)阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。
  回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  但以寓言作诗,在先秦却不多见;只是到了汉代,才在乐府诗中成批涌现,一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头,虽然可与战国诸子之作遥相接续,但其“天造草昧”的创制,还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《《鸱鸮》佚名 古诗》。
  人们生活在这么艰难困苦之中,终于有了转机,有了希望:周公率兵东征了。当时周京为镐,在今陕西境内,管蔡等四国在今河南一带,故云“东征”。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学(jing xue)家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  也许是长久偏安于江左的青山绿水,不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧,南朝稍有壮心的文人士子,往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此,仿“古诗”、叙汉事,借以抒写自己的怀抱和感慨,也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗,正以“效古”为题,倒转时空,把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  诗写诸葛(zhu ge)亮之威、之智、之才、之功,不是一般的赞颂,而是集中写“恨”字。为突出“恨”字,作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令,风云护其藩篱,极写其威严,一扬;颔联却言其徒有神智,终见刘禅投降,长途乘坐驿车,被送往洛阳,蜀汉归于败亡,一抑;颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅,又一扬;对句写关羽、张飞无命早亡,失却羽翼,又一抑。抑扬之间,似是“自相矛盾”,实则文意连属,一以贯之。以其威智,霸业理应可成,然而时无英主,结果社稷覆亡,一恨;以其才略,出师理应告捷,然而时无良将,结果未捷身死,又一恨。末联“他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有馀。”是说,昔日经过锦里(成都城南)诸葛武侯庙时,吟哦诸葛亮的《梁父吟》,犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”,既是写诸葛亮之“遗恨”,又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀,显得特别宛转有致。
  【其二】

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

张师召( 隋代 )

收录诗词 (4484)
简 介

张师召 字仲虎,邑庠增广生,万历二十六年生。

拔蒲二首 / 邝日晋

笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
寒色暮天映,秋声远籁俱。朗吟应有趣,潇洒十馀株。"
"坏屋不眠风雨夜,故园无信水云秋。
"何必问蓍龟,行藏自可期。但逢公道日,即是命通时。
"扶持一疏满遗编,汉陛前头正少年。
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
"星斗疏明禁漏残,紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷,


妇病行 / 路黄中

月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结,君怜修竹到冬鲜。
醉凭马鬃扶不起,更邀红袖出门迎。"
求理头空白,离京债未还。仍闻猿与鹤,都在一船间。"
三千九万平生事,却恨南华说北溟。"
我自与人无旧分,非干人与我无情。"
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)"
依依官渡头,晴阳照行旅。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落,顶上浮云日照开。


解语花·风销焰蜡 / 陈启佑

江月渐明汀露湿,静驱吟魄入玄微。"
吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。"
"不学世所惜,是何无了公。灵匡虚院外,虎迹乱山中。
雕阴旧俗骋婵娟,有个红儿赛洛川。
"细腰宫尽旧城摧,神女归山更不来。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定,静锁圆灵象纬沈。
"化去蛮乡北,飞来渭水西。为多亡国恨,不忍故山啼。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代,藻鉴难逢耻后生。


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 丁必捷

犹有北山归意在,少惊佳树近房栊。"
"顾渚山边郡,溪将罨画通。远看城郭里,全在水云中。
鱼丽三鼓微曹刿,肉食安能暇远谟。"
螳螂定是遭黄雀,黄雀须防挟弹人。"
斗鸡走狗家世事,抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷,
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
暝鸟影连翩,惊狐尾纛簌。尚得佐方州,信是皇恩沐。"
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。


喜春来·春宴 / 陈廷圭

"江天暑气自凉清,物候须知一雨成。松竹健来唯欠语,
"才喜中原息战鼙,又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕,
酒入杯中影,棋添局上声。不同桃与李,潇洒伴书生。"
酒劝渔人饮,诗怜稚子吟。四郊多垒日,勉我舍朝簪。"
"旧客东归远,长安诗少朋。去愁分碛雁,行计逐乡僧。
驷马终题柱,诸生悉面墙。啖螯讥尔雅,卖饼诉公羊。
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
明日柳亭门外路,不知谁赋送将归。"


五代史宦官传序 / 孙抗

看花对酒心无事,倍觉春来白日长。"
"世路升沉合自安,故人何必苦相干。
"愁花变出白髭须,半世辛勤一事无。道在或期君梦想,
料得相如偷见面,不应琴里挑文君。
红袖不干谁会,揉损联娟澹眉。
莫言一匹追风马,天骥牵来也不看。
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟,泉布先生老渐悭。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。


永遇乐·璧月初晴 / 厉寺正

固留三月始教开。压枝金蕊香如扑,逐朵檀心巧胜裁。
日暮松声满阶砌,不关风雨鹤归来。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在,树杪猿啼落日低。
夜深独与岩僧语,群动消声举世眠。"
"一手携书一杖筇,出门何处觅情通。立谈禅客传心印,
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
一朝羖qj飞上天,子孙尽作河鱼饵。"
"入境风烟好,幽人不易传。新居多是客,旧隐半成仙。


闽中秋思 / 孙蜀

"边寒来所阔,今日复明朝。河凌坚通马,胡云缺见雕。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。
"求名日苦辛,日望日荣亲。落叶山中路,秋霖马上人。
"化行邦域二年春,樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政,
轩廊明野色,松桧湿春烟。定拟辞尘境,依师过晚年。"
"闻道长溪尉,相留一馆闲。□□□□□,尚隔几重山。
何处最添羁客恨,竹窗残月酒醒闻。"
散墨松香起,濡毫藻句清。入台知价重,着匣恐尘生。


江上 / 王大烈

"天柱香芽露香发,烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人,
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩,甘霖方霁景犹寒。
楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。"
向阙归山俱未得,且沽春酒且吟诗。"
古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。
"十洲非暂别,龙尾肯慵登。谏草封山药,朝衣施衲僧。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾,咽却金丹定易牙。
凝情尽日君知否,真似红儿罢舞眉。


答客难 / 释今端

碛迥兵难伏,天寒马易收。胡风一度猎,吹裂锦貂裘。"
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"南朝三十六英雄,角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦,
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
东风狼藉苔侵径,蕙草香销杏带红。"
今夜青云驿前月,伴吟应到落西山。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦,地近乡园自有情。