"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
.feng piao yu sa lian wei gu .zhu ying song zhe deng huo shen .
shui dao wu shi huan dao ye .hui kan guan zhi shi ni sha ..
tu zhan yi dian xue .xu wu jian tou xing ..
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
chu chu lou qian piao guan chui .jia jia men wai bo zhou hang .yun mai hu si shan cang se .
jing xu zhu gong chan .zheng cang bing shi min .qiao tao jin ma wu .yi dun shu niu chun .
bing ying huai tan shui .shuang qing gu tong yan .zhu ji dang jin zhi .yi yi ju neng chan .
zi jing fang zhu lai qiao cui .neng xiao ling jun si ji duo ..
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
.yi shu cang cang se .zhi cong jian di lai .zhu jue jing ji ri .zhi ye man chen ai .
.yan qian xin ye fu can hua .xi shang yu bei dui zao cha .
lin shang you yi hen .chang wang kong xi kou .ji qu hua fa shi .qi jun zhong xie shou .
zhu wa feng pin lie .mao yan yu jian shu .ping sheng cang hai yi .ci qu qie wei yu ..
yu chao ti liu wei yi chui .chang jiao bi yu cang shen chu .zong xiang hong jian xie zi sui .
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的(de)歌调。
白浪一(yi)望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为(wei)上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有(you)隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
注释
1、阿：地名，即今山西阿县。
86、适：依照。
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
⑦伯氏：对狐突的敬称。念：记住。伯氏之言：鲁闵公二年，晋献公命申生领兵伐东山皋落氏（赤狄别种，在今山西垣曲东南），狐突劝申生乘机出逃，申生没有采纳他的意见。
⒀归念：归隐的念头。
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
不知彼何德，不识此何辜。"
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"