相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
xiang feng xiang xiao jin ru meng .wei yu wei yun jin bu zhi .
gu tuo xi er tong .wu zhe wu rou ke .ming nian jie qi shi .lei lei chong ru jia ..
qiu ri chu cheng yi shui hao .ling shui xiang zhu shang xian chuan ..
wei de huan xiang shang jin xiang .sui ping zhu geng jian chun guang .xing le deng tai dou zai pang .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
sui wan shu wu ye .ye han shuang man zhi .lv ren heng ku xin .ming mo tian he zhi ..
han shi tong yin xia .chun feng liu lin ce .jie cao song yuan you .lie yan chou bo sai .
zi lian bu shi ping jin ge .yao wang jing qi ru shui tou ..
jing dui hui chen han .xian lin bi cai jian .jing tong niu zhu shang .su zai feng chi bian .
.bao ta guo qian ren .deng lin jin si wei .hao duan fen ma jia .mo dian bian e mei .
sheng chao sou yan gu .ci di duo yi wan .dai duo cheng yuan you .wan shu zi ling guan .
bo dun wu shan bo .liu piao ba wei cuo .yue wu er ke zeng .nai ci jiao kuai he .
译文
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了(liao)胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不(bu)起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
注释
15 非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，讲信用
秋霁：词牌名，据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为《秋霁》。
(27)惮(dan)：怕。
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
⑸四屋：四壁。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
②斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
彭思永 （1000—1070）吉州庐陵人，字季长。仁宗天圣进士。历知州县，有治状。入为侍御史，极论内降授官赏之弊，又反对外戚秉政、宦侍建节，解台职，出任湖北转运使，历州府。英宗治平中，召除御史中丞，复谏勿称濮王为亲。坐事知黄州、太平州。神宗熙宁三年，以户部侍郎致仕。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
顾惟非时用，静言还自咍。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
遗身独得身，笑我牵名华。"
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
少少抛分数，花枝正索饶。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
久迷向方理，逮兹耸前踪。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。