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出其东门

近现代 / 程颐

归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢,
金创生肢节,相与拔箭镞。闻道西凉州,家家妇人哭。"
感游值商日,绝弦留此词。"
"画舸疾如飞,遥遥泛夕晖。石鲸吹浪隐,玉女步尘归。
"湘云初起江沉沉,君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗,
青莎覆城竹为屋,无井家家饮潮水。长江午日酤春酒,
渭北清光摇草树,州南嘉景入楼台。"
音容旷不睹,梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉,晚庭正回回。
凌烟乔木茂,献宝介圭崇。昆俊歌常棣,民和教即戎。
"故台苍颉里,新邑紫泉居。岁在开金寺,时来降玉舆。
杳杳泉中夜,悠悠世上春。幽明长隔此,歌哭为何人。"
"出处各有在,何者为陆沉。幸无迫贱事,聊可祛迷襟。
勒功思比宪,决略暗欺陈。若不犯霜雪,虚掷玉京春。"
"拙宦今何有,劳歌念不成。十年乖夙志,一别悔前行。


出其东门拼音解释:

gui lai jia di gong huang ju .zhu men e e lin jiu qu .
jin chuang sheng zhi jie .xiang yu ba jian zu .wen dao xi liang zhou .jia jia fu ren ku ..
gan you zhi shang ri .jue xian liu ci ci ..
.hua ge ji ru fei .yao yao fan xi hui .shi jing chui lang yin .yu nv bu chen gui .
.xiang yun chu qi jiang chen chen .jun wang yao zai yun meng lin .jiang nan yu duo jing qi an .
qing sha fu cheng zhu wei wu .wu jing jia jia yin chao shui .chang jiang wu ri gu chun jiu .
wei bei qing guang yao cao shu .zhou nan jia jing ru lou tai ..
yin rong kuang bu du .meng mei shu you zai .bian jun rao jie jie .wan ting zheng hui hui .
ling yan qiao mu mao .xian bao jie gui chong .kun jun ge chang di .min he jiao ji rong .
.gu tai cang jie li .xin yi zi quan ju .sui zai kai jin si .shi lai jiang yu yu .
yao yao quan zhong ye .you you shi shang chun .you ming chang ge ci .ge ku wei he ren ..
.chu chu ge you zai .he zhe wei lu chen .xing wu po jian shi .liao ke qu mi jin .
le gong si bi xian .jue lue an qi chen .ruo bu fan shuang xue .xu zhi yu jing chun ..
.zhuo huan jin he you .lao ge nian bu cheng .shi nian guai su zhi .yi bie hui qian xing .

译文及注释

译文
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的(de)时候,千家万户的门都打(da)开。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
日(ri)暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
  文瑛和尚居住在大云庵,那里四面环水,从(cong)前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》,说:“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》,是写亭子的胜景,您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
梦中的你恐不会是鬼魂吧, 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返回是由关山的黑地。
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
荆(jing)溪水流量一天比一天少,河床上露出了白(bai)色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
  皇帝看(kan)到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重(zhong)迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕(rao)着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦(dan)不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
直到它高耸入云,人们才说它高。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花,明年又有谁在此凭依栏杆?
生下来以后还不会相思,才会相思,便害了相思。
我家有娇女,小媛和大芳。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
空林饿虎白昼也要出来咬人。
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。

注释
106、西河:魏国地名,今陕西省东部黄河西岸地区。
23、“海失”二句:传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药,秦代有个徐福,带了许多童男女入海寻找,一去就没有回来。槎,筏子,借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事,乘槎游仙的传说,见于《博物志》:银河与海相通,居海岛者,年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食,乘上木筏而去,结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
15.涕:眼泪。
(5)素:向来。
⑼其啸也歌:啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声,以抒愤懑之气,一说号哭。闻一多《诗经通义》“啸歌者,即号哭。谓哭而有言,其言又有节调也。”啸,蹙口出声,以舒愤懑之气,言其悔时也。歌,则得其所处而乐也。
(7)彭碣:据刘渊林《蜀都赋注》:岷山都安县有两山相对立,如阙,号曰彭门。约位于今四川省都江堰市一带。
②不觉晓:不知不觉天就亮了。
无昼夜:不分昼夜。
73、兴:生。

赏析

  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后(hou)人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不(bing bu)可取的。
  “闲鹭栖常早,秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息,只因一个“闲”字,充分说明了这里的幽静:鸟儿少有人打扰,便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下,只能说明这里的环境适宜它们生长,便可久驻枝头。写鸟、花意在突(zai tu)出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  “海潮南去过浔阳,牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向,所以“海潮”不是西去,而是南去。浔阳,即江西九江市,“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,白居易的《琵琶行》所写的,就是这里。牛渚,即采石,历来以地势险峻而闻名,可以用一人当关,万夫莫开的险要来形容,其险峻远远胜过马当这个(zhe ge)地方。马当,江西彭泽县西北四十里,山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险,实则写北上报国之路难行,“风波恶”,是指世事险恶,人心难测,所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南,也可以说报国无门,这里还没有以酒浇愁,这愁中还存在某种幻想,不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字,而且愁到最后,连愁都不来了。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有(you you)能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张(zhu zhang)对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端; 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例,它赋中有兴,先赋后比 ,先情语后景语,殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ,而以物起情,又有兴的作用。 诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨,用花来比少年好时光,用折花来比莫负大好青春,既形象又优美,创造出一个意象世界。
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

程颐( 近现代 )

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简 介

程颐 程颐(1033-1107.10.5),汉族,字正叔,祖籍河南府伊川县(今嵩县田湖镇程村)人,1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇),世称伊川先生,北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢同学于周敦颐,共创“洛学”,为理学奠定了基础,世称“二程”。其着作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》,被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》,有中华书局校点本《二程集》。

步蟾宫·东风又送酴釄信 / 魏廷珍

人同黄鹤远,乡共白云连。郭隗池台处,昭王尊酒前。
藏用四履,屈道参分。铿锵钟石,载纪鸿勋。"
县依陶令想嫌迂,营伴将军即大粗。
价以陆生减,贤惭鲍叔知。薄游尝独愧,芳讯乃兼施。
问俗兆人阜,观风五教宣。献图开益地,张乐奏钧天。
且珍纨素美,当与薜萝疏。既逢杨得意,非复久闲居。"
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。
神女去已久,云雨空冥冥。唯有巴猿啸,哀音不可听。"


夏昼偶作 / 徐岳

汗马牧秋月,疲兵卧霜风。仍闻左贤王,更欲图云中。"
变作离鸿声,还入思归引。长叹未终极,秋风飘素鬓。
"我行逢日暮,弭棹独维舟。水雾一边起,风林两岸秋。
翠凤逶迤登介丘,仙鹤裴回天上游。
怪得春光不来久,胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知,
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥,黄络青丝电紫骝。
更深河欲断,节劲柳偏疏。气耿凌云笔,心摇待漏车。
"瑞塔千寻起,仙舆九日来。萸房陈宝席,菊蕊散花台。


博浪沙 / 郭昌

引领望江遥滴酒,白苹风起水生文。"
写啭清弦里,迁乔暗木中。友生若可冀,幽谷响还通。"
规模惟圣作,荷负晓成功。鸟庭已向内,龙荒更凿空。
"握图开万宇,属圣启千年。骊阜疏缇骑,惊鸿映彩旃。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟,骥子鱼文实可怜。
炎洲布火浣,蜀地锦织成。越婢脂肉滑,奚僮眉眼明。
"嵰州表奇贶,閟竹应遐巡。何如御京洛,流霰下天津。
郊童樵唱返,津叟钓歌还。客行无与晤,赖此释愁颜。"


马诗二十三首·其八 / 王子一

"提剑云雷动,垂衣日月明。禁花呈瑞色,国老见星精。
春桂答,春华讵能久。风霜摇落时,独秀君知不。"
日艳临花影,霞翻入浪晖。乘春重游豫,淹赏玩芳菲。"
"美女出东邻,容与上天津。整衣香满路,移步袜生尘。
恋本亦何极,赠言微所求。莫令金谷水,不入故园流。"
怡神紫气外,凝睇白云端。舜海词波发,空惊游圣难。"
野气迷凉燠,山花杂古今。英藩盛宾侣,胜景想招寻。
周发次商郊,冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽,报复一何迅。


咏煤炭 / 谢谔

"北山烟雾始茫茫,南津霜月正苍苍。
道在纡宸眷,风行动睿篇。从兹化天下,清净复何先。"
委质超羊鞟,飞名列虎侯。若令逢雨露,长隐南山幽。"
"神岳瑶池圃,仙宫玉树林。乘时警天御,清暑涤宸襟。
"我行背城阙,驱马独悠悠。寥落百年事,裴回万里忧。
孤山几处看烽火,壮士连营候鼓鼙。"
西蜀桥应毁,东周石尚全。灞池水犹绿,榆关月早圆。
遗爱犹如在,残编尚可窥。即今流水曲,何处俗人知。"


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 思柏

逸翰金相发,清谈玉柄挥。不轻文举少,深叹子云疲。
剑去双龙别,雏哀九凤鸣。何言峄山树,还似半心生。
烬胡帐幄,千里万里,惟留胡之空壳。边风萧萧,
林已暮兮鸟群飞,重门掩兮人径稀。
自非行役人,安知慕城阙。"
"岁肇春宗,干开震长。瑶山既寂,戾园斯享。
有意嫌兵部,专心望考功。谁知脚蹭蹬,几落省墙东。
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯,陆郎去矣乘斑骓。"


雁门太守行 / 雷思

苍苍上古原,峨峨开新茔。含酸一恸哭,异口同哀声。
树接前山暗,溪承瀑水凉。无言谪居远,清净得空王。"
"陇坂高无极,征人一望乡。关河别去水,沙塞断归肠。
"非吏非隐晋尚书,一丘一壑降乘舆。
卷幔天河入,开窗月露微。小池残暑退,高树早凉归。
朝罢冥尘事,宾来话酒卮。邀欢逐芳草,结兴选华池。
莫入此地出风波。此时不乐早休息,女颜易老君如何。"
青青好颜色,落落任孤直。群树遥相望,众草不敢逼。


送孟东野序 / 马登

共忆浮桥晚,无人不醉归。寄书题此日,雁过洛阳飞。"
"脸腻香薰似有情,世间何物比轻盈。
可道新声是亡国,且贪惆怅后庭花。"
"女床閟灵鸟,文章世所希。巢君碧梧树,舞君青琐闱。
雁眇眇兮南多。身去兮天畔,心折兮湖岸。
"正月符嘉节,三春玩物华。忘怀寄尊酒,陶性狎山家。
勒兵十八万,旌旗何纷纷。朅来茂陵下,英声不复闻。
"芳春桃李时,京都物华好。为岳岂不贵,所悲涉远道。


题汉祖庙 / 王谷祥

河变千年色,山唿万岁声。愿修封岱礼,方以称文明。"
列馆邙山下,疏亭洛水傍。昌年赏丰陌,暇日悦林塘。
馔玉颁王篚,摐金下帝钧。池台草色遍,宫观柳条新。
鹤来疑羽客,云泛似霓裳。寓目虽灵宇,游神乃帝乡。
禁宇庭除阔,闲宵钟箭移。暗花临户发,残月下帘欹。
岸珠沦晓魄,池灰敛曙烟。泛查分写汉,仪星别构天。
山游杳何处,迟回伊洛间。归寝忽成梦,宛在嵩丘山。
露滋不堪栖,使我常夜啼。愿逢云中鹤,衔我向寥廓。


白田马上闻莺 / 周志蕙

此夜金闺籍,伊人琼树枝。飞鸣复何远,相顾幸媞媞."
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处,帘卷春风燕复来。
"圣人信恭己,天命允昭回。苍极神功被,青云秘箓开。
千里辉珠玑,五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃,瑾瑜俄抵鹊。
制下峒山跸,恩回灞水舆。松门驻旌盖,薜幄引簪裾。
"特进三公下,台臣百揆先。孝图开寝石,祠主卜牲筵。
自有农夫已高枕,无劳校尉重横行。"
斗柄更初转,梅香暗里残。无劳秉华烛,晴月在南端。"