令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
支离委绝同死灰。"
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
luo zhao yuan ming liu .chun feng shu ye xian .jiang sha ru ke zhang .dan jue yu ren pian .
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
xing sui xin shu shen .meng ge zhong jiang yuan .tiao di feng ri jian .cang mang zhou zhu wan .
sui qu ren tou bai .qiu lai shu ye huang .sao tou xiang huang ye .yu er gong bei shang .
.jiang cheng xiang song zu yan bo .kuang fu xin qiu yi yan guo .wen dao quan shi zheng bei lu .
da xiao er zhuan sheng ba fen .qin you li si han cai yong .zhong jian zuo zhe ji bu wen .
chu shan ying yi lu .han shui zhang qiu tao .xian zhu fang zi shi .kan jun liu he gao ..
bian chui lao di nian .ri xia jiang cai jie .lu ji ba shui chang .tian xian jian feng que .
zhi li wei jue tong si hui ..
yong jia duo bei zhi .ju lou qie nan zheng .bi jian gong hou fu .zhong wen dao zei ping .
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
lu ling tai shou jin hui guan .xia pei chu chao wu di tan .feng guo gui shen yan shou lu .
译文
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
注释
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
⒀净理：佛家的清净之理。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
⑩罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
④龙庭：又叫龙城。是匈奴祭天、大会诸部之地。
⑶老木：枯老的树木。’
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
回风片雨谢时人。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
恐惧弃捐忍羁旅。"
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
