首页 古诗词 劝农·其六

劝农·其六

南北朝 / 西成

"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。


劝农·其六拼音解释:

.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
.guo sheng zai tong zhi .yi de fang wai xin .jue ji yi shi wu .qi zhen ru chang lin .
di li zhong shu qing .qian kong ban yi ti .reng wen qiao zi jing ..bu dao qian xi ..
ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
.wen zai pen cheng duo ji zhu .sui shi tan xiao hun chen ai .gu feng kong yi bian gui qu .
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
mu xu gen tian sha shu chu .dan yu you bi he xu duan .tian zi zhao zhao ben ru ri .
gui ge bu zhi rong ma shi .yue gao huan shang wang fu lou .
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
tuo shen tou bi an .diao ying nian sheng ya .ji yu kong men he .xin jiang shi lu she .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .

译文及注释

译文
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
在山顶西望伏安,直见长江之水(shui)正滚滚东流。
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了(liao)全城。
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落(luo)有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。在这宜人的天气里,邀约一(yi)些朋友,载酒宴游了东园(yuan)又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树上,正好都摘下来供酒后品尝。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!

注释
[3]占断:占尽。
(7)今行而无信,则秦未可亲也:当下去却没有什么凭信之物,就无法接近秦王。信:凭信之物。亲:亲近,接近。
(1)郜(ɡào):国名,姬姓,开国国君是周文王的一个庶子,春秋时为宋国所灭,其故地在今山东成武县东南。鼎:古代的一种烹饪器物,又因常常用作旌功记绩的礼器,所以又作为传国重器,其形制一般为三足两耳。宋:国名,春秋时为十二诸侯之一,开国国君为殷纣王的庶兄微子,其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。
艺苑:艺坛,艺术领域。
⒂梅福:西汉末隐者。曾任南昌县尉,数次上书言事。后弃家隐遁,传说后来修道成仙而去。
⑵崎岖:道路不平状。
⑨野弦:在山野演奏的乐曲。
5.秣:音(mo)第四声,喂牲口
6、芳(不为无人而不芳):发出芳香

赏析

  读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的。潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜。这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。
  “朝真暮伪何人(he ren)辨,古往今来底事无。”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问:“早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,古往今来,什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?”开头两句以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。
  “《月出》佚名 古诗皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情,而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人的爱国思想。
  文章记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路(lu)。但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  在《诗经》305篇中,《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  唐时音乐正处于发展阶段,所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》,皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列,当毫无逊色。
  按照常规,在“垂死病中惊坐起”这句诗后,大概要来一句实写,表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句:“暗风吹雨入寒窗”。这样,“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中,成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜,是愤懑,还是悲痛,全都没有说破,全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
  然后,诗人由江中写到江岸,更细致地观察描写初春景象:由于得到了春江水的滋润,满地的蒌蒿长出新枝了,芦芽儿吐尖了;这一切无不显示了春天的活力,惹人怜爱。诗人进而联想到,这正是河豚肥美上市的时节,引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
  诗中主要采用了白描的技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结(de jie)果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县)。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。

创作背景

  而另一方面,宪宗当政后,醉心于自己平淮西等一点点成就,飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦,一心事佛,韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后,后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教,僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力,加重了国家的负担。

  

西成( 南北朝 )

收录诗词 (5366)
简 介

西成 满洲镶黄旗人,字有年,号樗园。雍正八年进士,授礼部主事,历官太常寺卿。有《玉汝堂集》。

长干行·其一 / 钱元煌

道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


杂诗十二首·其二 / 曾兴宗

"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 吴兰庭

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。


湘南即事 / 方至

椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。


樵夫 / 刘玉汝

"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,


客中除夕 / 苏聪

草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
贪将到处士,放醉乌家亭。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,


青玉案·元夕 / 孙鳌

标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"


醒心亭记 / 史承谦

二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 诸宗元

"息精息气养精神,精养丹田气养身。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,


雪后到干明寺遂宿 / 麟桂

入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
离乱乱离应打折。"
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。