译文
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
故乡遍地都是衰败的枯草(cao),好友相别实在是令人伤悲。
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留(liu)?
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?
将用什(shi)么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:
健壮的中男还有(you)母(mu)亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
登高遥望远海,招集到许多英才。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
假舆(yú)
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释
⑵天山:即祁连山。在今甘肃、新疆之间,连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“,所以祁连山也叫做天山。
138.登立为帝,孰道尚之:立,位。道,导引。王逸《章句》:“言伏羲始画八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?”
无使滋蔓(zī màn):不要让他滋长蔓延,“无”通“毋”(wú)。
觉来:醒来。觉:睡醒。垂:流而不落之态。
36.顺欲:符合要求。
偿:偿还
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
⑷驿亭:驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭,故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九:“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注:“邮亭,见《前汉·薛宣传》。