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思佳客·癸卯除夜

元代 / 陈韶

"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


思佳客·癸卯除夜拼音解释:

.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
ji pu qie zhi .xing meng gu pan .ci nuan en yu .xuan jing guang zhong .yuan ru shan ji ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
jiu bie ren xi jian .xin chao shi jian wen .mo jiang gao shang ji .xian chu ao ming jun .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .

译文及注释

译文
南风适时(shi)(shi)缓缓吹啊(a),可以丰富万民的财物。
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离(li)开家乡麦熟才回来。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
向南找禹穴若见李白,代我问候他(ta)现在怎样!
明年百花盛开时节,你还能叼衔花草。你怎能料到(dao)房主人早已死去,旧巢也已倾落,只有房梁空空。
就砺(lì)
魂魄(po)归来吧!
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
连续十天的大醉,过了千年也会记得,何时再来一回?
能挽弯弓如满月(yue),箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。

注释
(20)蹑:踏上。
⒃绝:断绝。
13.相期邈(miǎo)云汉:约定在天上相见。期:约会。邈:遥远。云汉:银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
(2)炙:烤。这里指烧煮。
⑺平戎万里:指平定中原,统一国家。戎,指金兵。
桓大司马:桓温(312-373年),字元子,东晋明帝之婿,初为荆州刺史,定蜀,攻前秦,破姚襄,威权日盛,官至大司马。吴衡照《莲子居词话》说:“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云,乃庾信《枯树赋》,非桓温语。”
(39)遒(qiú):刚劲有力。

赏析

  “故国悲寒望,群云惨岁阴。水乡霾白屋,枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅,蒙蒙雨滞淫”。
  《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化,赞颂了他居高望远,顺应民情,铲除残暴,废除贪污,保护贤良和富民的政策。这些过誉之词实则表现了柳宗元对如何作好一方官员的看法,寓示了在被贬谪的困苦中他仍然坚持政治改革的主张和理想,表现了他远大的政治抱负。本文先由反面设喻,导入本题;中段重在写景,末段重在颂人。写景详明,处处(chu chu)为下文伏笔;颂人汩汩涛涛,层层推进,句句与上文呼应,前后浑为一体。文章立意新颖,结构严密。文中穿插赋体(骈散互见),极力铺陈,着力渲染,文如行云流水,辞采清丽,画面鲜明,语言洒脱,音韵优美,确是一篇不可多得的优秀散文。金圣叹评论此文:“奇特在起笔,斗地作二反一落,如槎桠怪树,不是常观”。论议部分还反映了作者进步的政治观点。更是难能可贵,文如其人,作者本人也正是这样身体力行的。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间(zhi jian)相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  自永贞革新失败,“二王八司马事件”接踵而来,革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后,这批人有的已死贬所。除一人先行起用,余下四人与柳宗元被例召回京,又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害,边地环境的荒远险恶,使他有“一身去国六千里,万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的感喟。虽然回不到京国,不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)的诗句,这与此诗的“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠”都是触景生情,因景托喻,有异曲同工之妙。
  “屏风周昉画纤腰(xian yao)”,“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇,能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语,又能给人以字面意义外的形象感,使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的(ying de)美人宛然若在。实际上,唐代绘画雕塑中的女子,大都体型丰腴,并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰,固然呆相;若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”,那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”,尚未具体描写,出人意外,下句却成“岁久丹青色半销”,—由于时间的侵蚀,屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔,但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  春秋时代,周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调部分军队,到申国战略要地屯垦驻守,防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满凄苦,当然有所流露,形成诗歌,就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君,都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主,与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以,虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国,但诗歌也牵连及之:反正是姜姓王太后娘家的人。
  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。
  以上说的都是“似乎”如此,当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中,流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象,对一位“头白”老人来说,那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境,暗示出他从军后家园所发生的重大变故,使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容:少小从军,及老始归,而园庐蒿藜,身陷穷独之境。从“少年”到“头白”,多少年的殷切盼望,俱成泡影。
  远看山有色,
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》,录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》,只有六句:
  诗人对此义愤填膺,禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天,尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教,劳民伤财的荒唐行径,有如痛斥弊政的檄文。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
  释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉(wu)》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
  此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
  第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神),就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊花,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一天,广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊花和桃花同为百花之一,理应享受同样的待遇,菊花独处寒秋,蕊寒香冷,实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。
  作者在前(zai qian)六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图,较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问,写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答,写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写,就使上文的景物描写有了着落,传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化,拓深了诗意。
  作为诔文,《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为:立意创新,见解不俗。在祭奠方式上,宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼,他认为祭祀原不在形式,全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病,还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗,于夜静无人之时致祭晴雯,并写下情意深长的长篇诔文,为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说:“我想着世上这些祭文,都蹈于熟滥了,所以改个新样”,主张“辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限,进行全新的创造:“须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁文不足,悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式,“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文,写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待,却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出,感愤哀切,深情执著。
  这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗,而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义,从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样,诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”,“厌厌其苗”,也是赞叹中饱含喜悦;“緜緜其麃”,表示精心管理,努力促进作物生长,表现了生产的热情。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

陈韶( 元代 )

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简 介

陈韶 清江苏青浦(今上海青浦区)人,字九仪,号花南。以四库馆学生议叙浙江台州通判,调乌镇,以病辞。买屋于西湖梅庄。善画山水,工诗,有《花南诗集》、《梅庄小志》。

水调歌头·盟鸥 / 陈洪

日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"


西江月·五柳坊中烟绿 / 郑炎

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。


春日偶成 / 沈彬

道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"


王翱秉公 / 陈国琛

两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,


梦中作 / 吕希哲

斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
萧然宇宙外,自得干坤心。


蝶恋花·河中作 / 郑域

安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 开先长老

幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,


鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 方肯堂

话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,


桃花溪 / 尤侗

"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
禅刹云深一来否。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。


十六字令三首 / 张磻

古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。