山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
shan kai xie zhao zai .shi qian luan liu nan .chou chang mei hua fa .nian nian ci di kan ..
.lou xiang xi yang he .shuai yan dui jiu ge .lan cong hua fa luan .xian ren bai yun duo .
you zhi fei ming ren qi zhi .sui yun si shi wu lu wei .zeng yu da jun zhang shu ji .
mo miao cheng gu jue .ci hua jing shi ren .chan fang bi xu jing .hua yao lian dong chun .
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
wu xian shu sheng zhi .dun zhi shen ke yi ..
.lin feng chang li qiao .luo ri ting chui nao .gui lu kong hui shou .xin zhang yi zai yao .
lv meng qin qiao mu .gui xin luan zao ying .tang wu zhi ji zai .jin yi fang peng ying ..
chao ji xian lin cheng .shi yan luan zhao jiu .sha qi bian mu de .lin lin ru gao qiu .
yu gui jiang miao miao .wei dao cao qi qi .yi xiang lan ling zhen .ke yi yuan geng ti ..
dong feng chui shan hua .an ke bu jin bei .liu di mei you cao .shen gong ming lv tai .
译文
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有(you)磨平。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
手攀松桂，触云而行，
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争(zheng)又斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
注释
⑵语（yù）：作动词，鸣叫之意。
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
63徙：迁移。
⑶葭：初生的芦苇。琯：古代乐器，用玉制成，六孔，像笛。动浮灰：古时为了预测时令变化，将芦苇茎中的薄膜制成灰，放在律管内，每到节气到来，律管内的灰就相应飞出。浮灰：一作“飞灰”。
④判：同“拚”。此处甘愿之意。周邦彦《解连环》：“拚今生对花对酒，为伊泪落。”
（32）坡陀：山岗起伏不平。鄜畤：即鄜州。春秋时，秦文公在鄜地设祭坛祀神。畤即祭坛。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
释本如 释本如（九八一～一○五○），四明（今浙江宁波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住东山承天寺，历三十年。仁宗庆历二年（一○四二）赐号神照大师，建白莲寺。皇祐二年卒，年七十。《释门正统》卷六有传。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
掖垣招近侍，虚薄厕清尘。共保坚贞节，常期雨露均。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
不是襄王倾国人。"
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。