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春中田园作

元代 / 杨子器

赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
我念天时好,东田有稼穑。浮云蔽川原,新流集沟洫。
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
"何人树萱草,对此郡斋幽。本是忘忧物,今夕重生忧。
庆云宿飞栋,嘉树罗青墀。疏屏宜朝享,方塘堪水嬉。
"天末江城晚,登临客望迷。春潮平岛屿,残雨隔虹蜺.
访道精言合,论经大义通。鸣琴有真气,况已沐清风。"
一言重然诺,累夕陪宴慰。何意秋风来,飒然动归思。
轻舟南垞去,北垞淼难即。隔浦望人家,遥遥不相识。
绽衣秋日里,洗钵古松间。一施传心法,唯将戒定还。"
红灼灼,翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭,霜天洞兮烟景涵。
"独归西掖去,难接后尘游。向日三千里,朝天十二楼。


春中田园作拼音解释:

zeng jun qing zhu zhang .song er bai ping zhou .ying shi shen xian zi .xiang qi han man you ..
wo nian tian shi hao .dong tian you jia se .fu yun bi chuan yuan .xin liu ji gou xu .
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
.he ren shu xuan cao .dui ci jun zhai you .ben shi wang you wu .jin xi zhong sheng you .
qing yun su fei dong .jia shu luo qing chi .shu ping yi chao xiang .fang tang kan shui xi .
.tian mo jiang cheng wan .deng lin ke wang mi .chun chao ping dao yu .can yu ge hong ni .
fang dao jing yan he .lun jing da yi tong .ming qin you zhen qi .kuang yi mu qing feng ..
yi yan zhong ran nuo .lei xi pei yan wei .he yi qiu feng lai .sa ran dong gui si .
qing zhou nan cha qu .bei cha miao nan ji .ge pu wang ren jia .yao yao bu xiang shi .
zhan yi qiu ri li .xi bo gu song jian .yi shi chuan xin fa .wei jiang jie ding huan ..
hong zhuo zhuo .cui yin yin .cui xiang xian xi jin bi tan .shuang tian dong xi yan jing han .
.du gui xi ye qu .nan jie hou chen you .xiang ri san qian li .chao tian shi er lou .

译文及注释

译文
三叠泉如(ru)银河倒挂三石梁。
在水亭旁注目远望,归期还没到,猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风,画着新长出的眉毛,犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾,被西风吹得不(bu)留一丝痕迹。顷刻,变化不定,夺回了月亮。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们(men)共起山盟海誓。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢(xie)罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国(guo)统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必(bi)唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉(feng)教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂(za)处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。

注释
雅:平素,向来。时调:指当时盛行于文坛的拟古风气。
3、乱莺啼:指到处都是黄莺的啼叫。
(9)越:超过。
奋:扬起,举起,撩起。
70、遏:止。

赏析

  第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
  诗首句“遥遥去巫峡”,“遥”远也,“遥遥”,远之又远。远远离开了巫峡,巫峡居三峡之中,西起四川巫山县大宁河口,东抵湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 :“望望下章台”,“望 ”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望。“下”,写出了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”,《左传·昭公七年》:“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减(wei jian)膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  作品描绘浔阳一带景色,一连铺排了长江、淮山、帆、泉、云、月、大雁七种景物,每一种都加意出色,有着鲜明、充实的形象。画面有面有点有线有片,有青有白,有静物有动态,远近高下,相得益彰,诚可谓尺幅千里。
  文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和,百废具兴”八个字,写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事,为全篇文字的导引。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  单襄公的这个预言还未完,到了第二年,前574年,鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟(jie meng)。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上,单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近,脚步也抬得高高的,心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲,说话则总是绕弯子,至还是那样自吹自擂,齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说,晋国很快就要发生内乱,国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸,他处在淫乱的齐国,却喜欢讲直话,明指他人的过失,这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责,齐国有这种人吗?
  全诗结构的浑然一体,和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”,它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》两篇;乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体(《古诗源》把第一章和第二章视为一章)之外,其余各章都用了。如第二章的末句是“我马玄以黄”,第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”,第四章的首句就是“踟蹰亦何留”,下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵(song)。
  此诗为三章叠咏,而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容,用“僮僮”、“祁祁”,言语虽简,而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式,明显地受了原始民歌的影响。
  “春种一粒粟,秋收万颗子”,这个春种秋收的景象大概是人人习见,众人皆知的,然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了,他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目,自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”,这原是人们天天接触,顿顿必食的,然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了,并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪,引人去思索其中的道理,从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
  梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别,却表现了对人民疾苦的深切关心。
  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  陆游的这两首《书愤》诗,笔力雄健,气壮山河,充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意,更是陆游整个创作中的精华所在。

创作背景

  此词为作者绍圣四年(1097)作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判,再贬监州酒税,后又被罗织罪名贬谪郴州,削去所有官爵和俸禄;又贬横州,此词作于离郴前,

  

杨子器( 元代 )

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简 介

杨子器 杨子器(生年年不详)。字名父,号柳塘。浙江慈溪人。明成化进士。弘治九等(1496年)任常熟知县,多德政。兴水利,筑堤防;召回流亡在外的人耕作;立“岁征法”,奖励提早纳粮;允许农户将“折粮银”先从事副业,待春半粮贵时交纳;又整顿徭役,按籍定役;讼狱审理及时,刑罚惩而不残。后升任吏部考功司主事,对边疆事务多有建白,官至河南左布政。工于诗文,曾与邑人桑瑜等纂修《常熟县志》4卷刊行。

/ 计芷蕾

叠沙积为岗,崩剥雨露幽。石脉尽横亘,潜潭何时流。
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
"与子十年旧,其如离别何。宦游邻故国,归梦是沧波。
露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。
共欢天意同人意,万岁千秋奉圣君。"
春风何豫人,令我思东溪。草色有佳意,花枝稍含荑。
山人归来问是谁,还是去年行春客。"
相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。


登凉州尹台寺 / 旷飞

漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
北风雁急浮云秋,万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠,
"异县天隅僻,孤帆海畔过。往来乡信断,留滞客情多。
"拥旌临合浦,上印卧长沙。海徼长无戍,湘山独种畬。
释子来问讯,诗人亦扣关。道同意暂遣,客散疾徐还。
蔼蔼军容静,萧萧郡宇宽。细音和角暮,疏影上门寒。


题东谿公幽居 / 闾丘淑

郢路云端迥,秦川雨外晴。雁王衔果献,鹿女踏花行。
"白首此为渔,青山对结庐。问人寻野笋,留客馈家蔬。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
"吹角报蕃营,回军欲洗兵。已教青海外,自筑汉家城。
可怜浮丘公,猗靡与情亲。举首白日间,分明谢时人。
殷勤拯黎庶,感激论诸公。将相猜贾谊,图书归马融。
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
未得寄征人,愁霜复愁露。"


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 章佳桂昌

仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
井税鹑衣乐,壶浆鹤发迎。水归馀断岸,烽至掩孤城。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
朝辞羊肠坂,夕望贝丘郭。漳水斜绕营,常山遥入幕。
"两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟。
此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
"庐山两道士,各在一峰居。矫掌白云表,晞发阳和初。
故山隔何处,落日羡归翼。沧海空自流,白鸥不相识。


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 亓官海宇

"欲寻轩槛列清尊,江上烟云向晚昏。
挥翰题苍峭,下马历嵌丘。所爱唯山水,到此即淹留。"
盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。
夷犹怀永路,怅望临清川。渔人来梦里,沙鸥飞眼前。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。
登朝若有言,为访南迁贾。"
"北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。
置酒勿复道,歌钟但相催。"


箜篌谣 / 司壬

不知谁家子,复奏邯郸音。水客皆拥棹,空霜遂盈襟。
"绵绵钟漏洛阳城,客舍贫居绝送迎。
可怜浮丘公,猗靡与情亲。举首白日间,分明谢时人。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊,知鸢为害何不言。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北,羽书纷纷来不息。
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
听歌送离曲,且驻木兰船。赠尔八行字,当闻佳政传。"
单车曾出塞,报国敢邀勋。见逐张征虏,今思霍冠军。沙平连白雪,蓬卷入黄云。慷慨倚长剑,高歌一送君。


孙权劝学 / 令狐士魁

天书降北阙,赐帛归东菑。都门谢亲故,行路日逶迟。
"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
"山居秋更鲜,秋江相映碧。独临沧洲路,如待挂帆客。
"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
遥夜一美人,罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟,弹作陌上桑。
时登青冥游,若从天江度。墟里献薇蕨,群公致衣缕。
梵宇聊凭视,王城遂渺然。灞陵才出树,渭水欲连天。
"神道本无已,成化亦自然。君居寥天上,德在玉华泉。


题苏武牧羊图 / 褒阏逢

一扫四野空,喧唿鞍马前。归来献所获,炮炙宜霜天。
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜,报仇千里如咫尺。少年游侠好经过,浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女,风光去处满笙歌。骄矜自言不可有,侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人,十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己,黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春,一回花落一回新。府县尽为门下客,王侯皆是平交人。男儿百年且乐命,何须徇书受贫病。男儿百年且荣身,何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士,穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。看取富贵眼前者,何用悠悠身后名。
"沅水悠悠湘水春,临歧南望一沾巾。
南轩草间去,后乘林中出。霭霭长路暖,迟迟狭路归。
"客来舒长簟,开閤延清风。但有无弦琴,共君尽尊中。
西望昆池阔,东瞻下杜平。山朝豫章馆,树转凤凰城。
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。


定风波·为有书来与我期 / 濮阳凌硕

贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰。
兰蕙虽可怀,芳香与时息。岂如凌霜叶,岁暮蔼颜色。
"崔侯善弹棋,巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥,
不堪秋草更愁人。"
郁郁寡开颜,默默独行李。忽逢平生友,一笑方在此。
稼穑既自种,牛羊还自牧。日旰懒耕锄,登高望川陆。
复此休浣时,闲为畴昔言。却话山海事,宛然林壑存。
为客难适意,逢君方暂游。夤缘白苹际,日暮沧浪舟。


黄葛篇 / 郑阉茂

入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
"嵩阳道士餐柏实,居处三花对石室。心穷伏火阳精丹,
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
"妾本洛阳人,狂夫幽燕客。渴饮易水波,由来多感激。
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
"时和素秋节,宸豫紫机关。鹤似闻琴至,人疑宴镐还。
"寂寞应千岁,桃花想一枝。路人看古木,江月向空祠。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。